習近平總書記曾指出中華優秀傳統文化中包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發展動力，蘊涵著今天實現中國夢的中國精神和中國力量，它在“今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”

　　中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。孟子的“仁政”思想，老子的“無為”思想，朱熹的“理學”思想，無不在中國思想史上留下了濃墨重彩的一筆。然而，隨著時代的發展，我們在繼承弘揚中國傳統文化的同時，也要擁有辯證思維，對存在合理內核、又具有舊時代要素的內容，要取其精華、去其糟粕；對明顯不符合當今時代要求的內容，要加以揚棄。

　　對於傳統中國人影響最大的便是孔子學説，尤其是其“中庸之道”更是奠定了中國人的基本民族性格。中國的傳統“中庸之道”因為宋朝理學家的演繹，在如今變為了守舊、圓滑的代名詞，然而溯其本源，孔子對“中庸之道”的本意之一是理性與情感的合一，並將其看成是道德最高標準。故而臺灣親民黨主席宋楚瑜説，國家進步不只是要有會憤怒生氣的年青人，而是要有爭氣的年青人，有爭氣的年青人，才有爭氣的中國。其實民族精神和品格也是應該與時俱進，在新的時代下，我們青年幹部的“中庸之道”應該有孟子“吾善養浩然之氣”的感性，更應該有“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明”的理性判斷與思考。同時，我們也看到以孔子為代表的儒家文化裏“仁者愛人”、“民為邦本”等體現人文精神的精華，也有“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”等體現封建專制主義的糟粕，這一些都應該引起我們的區別性對待。

　　同時，孝文化也是影響最大的思想之一，中國標誌性的“孝文化”更是宏觀地構架了我們的倫理社會群體。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”成為了我們對待倫理的準則名言。但是我們也應該看到我們傳統孝文化裏面的“糟粕”。正如魯迅先生讀《孝經》、《二十四孝》等，嚴厲地提出“四不”：一是不能“愚孝”。愚昧地做孝子，不是真孝子；二是不能“愚讀”。不能愚昧地讀《二十四孝》、《孝經》等；三是不能“愚信”。不能不加獨立思考地相信所説的一切，甚至那些“孝感”的東西。四是不要“愚傳”。對孝道不能愚昧地不加辨析、不順人情、不合時宜地宣傳與傳揚。

　　當前，亂花漸欲迷人眼，各種觀點層出不窮，各種資訊紛紜複雜，各種利益眼花繚亂，能不能在花繁柳密處撥開迷霧、在風狂雨驟時站穩腳跟，就要看有沒有思想上的定力、能不能保持獨立的思考。所以，對待繼承和弘揚傳統文化的態度上，我們更應該“涇渭分明”，撥開“迷霧”，在文化界限上站穩腳跟。面對傳統文化，我們要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，批判繼承，古為今用。吸收有益的外來文化，面向世界，博採眾長。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。立足於社會實踐，發揮人民群眾的根本作用，高舉社會主義大旗來發展先進文化。（台灣網網友：別亞飛）

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