蝸居在湖南常德沅水一橋橋洞的四位老人，因為他們的家庭經濟環境不好，又不願意與他們的兒女經常鬧矛盾，為了省心選擇了在橋洞安家，並且以打小工和拾荒為生。消息很快逕走各家網路。幾幅圖片和簡單的描述，立時引起網路“嘩變”，“橋洞老人”以及空巢老人的出現雖然折射出老齡化問題的弊端，卻更加鞭撻著世間被完全扭曲了的孝心。
經濟拮據不是父母的錯，在計劃經濟時代他們把畢生的精力投身到國家建設之中，子女過得好是他們唯一的精神支柱。進入市場經濟以後他們又沒有把握好機遇也不是他們的錯，因為他們特別是農村的老人只知道做好自己的本職工作。因此，不管老人有沒有財産給子女，做兒女的都應該孝順自己的父母。再説，人人都有做兒女和父母的雙重身份。作為子女，髮膚受之於父母，父母親把自己含辛茹苦地拉扯大是很不容易的。善事父母就是孝！網友“zzth198”認為：老人再不好，是給你生命的人，你從小到大，他們為你付出的是你這一生都還不完的，不用説他們老了，你會為他們端屎倒尿，最起碼的生活保障你都做不到，你要是能回報他們的一點點都算你做得到位。人老了就好像小孩子一樣的老小孩，他們更需要的是關懷。網友“垃圾場”説：不知道他們兒女的心是什麼樣的，如果是我，只要我有一口飯吃，就不會讓父母餓著。日子雖然清苦，但起碼要讓他們有個家。是的，這就是盡了孝道。有一些人對待自己的父母，在生不孝順，死後哭鬼神的掩耳盜鈴的做法是否應該收斂一下呢？
孝道貫百代，上下五千年。孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。”這五個方面做到了才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的聖潔本性。有了“橋洞老人”的事，網友“llf”評價：艱難的生活讓他們的臉上佈滿滄桑，孤獨的守望讓他們身心疲憊。享受兒女的陪伴對他們來説是一種奢望，安詳快樂的晚年生活是他們夢想中的歸宿。生活的艱難壓著他們本就不堪重負的肩膀，但現實卻不得不讓他們用殘余的生命撐開那一片小小的生存空間。潮濕、饑餓、寒冷陪伴著的他們，孤獨地守望者幸福！有了“橋洞老人”的事，一些網友感慨到每一個人都有父母，每一個人都會老。網友“黑馬A”認為：善待自己的老人就是善待將來的自己。網友“woyunsiloa”説：如果我有這樣不省心的孩子，我也寧願在橋洞下過自己悲哀的晚年。這樣起碼不用看孩子的臉色，不會想起自己怎樣省吃檢用養大孩子，也不會害怕孩子怎樣對自己。網友“abzbc”簡直是憤怒了：難道你們就沒有老的時候嗎？難道不懂百善孝為先的做人的基本準則嗎？網友“龍圖騰TA”更是義正詞嚴：不是經濟和壓力的問題，關鍵就是現在的部分人人性泯滅了！吃人飯不做人事！我們以前靠玉米麵窩窩頭活著的時候，沒有誰因此看不上父母，或者把父母當成負擔！反而感覺父母不容易，懂得往上心疼父母！
這難道是網友“可以更完美”説的“經濟發展了，人心墮落了”嗎？回答應該是否定的：在“橋洞老人”的事曝光以後，一些熱心公益的組織和網友就去尋訪他們，這在常德政府網站的相關報道和市民留言的帖子中已經得以證實。
有人會説：一對夫婦需要擔負贍養雙方父母的重擔確實很困難。其實，針對全球人口老齡化的問題，國家已經制定了一系列的保障措施，逐步讓老年人老有所養、老有所醫、老有所為、老有所學、老有所教、老有所樂，如各地興辦的老年大學或敬老福利設施等等。不管怎樣，如何處理好老齡化問題還是以家庭為主要載體的。
孝敬父母是子女的倫理規範與道德責任，是做人的修養與覺悟。有一定經濟基礎的就不能依賴社會福利部門幫助；同時也奉勸做父母的對子女不要過分溺愛或包攬過多，對子女一視同仁，不厚此薄彼，自己掌控一部分財産。儘管是“養兒防老”，自己身上有了錢也免去了後顧之憂。這樣，自己的晚年生活好過，子女也不會因為超越做人的道德底線而被人譴責和唾罵。
曾經被金錢熏陶得扭曲變形的孝心，是否會被“橋洞老人”的鞭撻中改變過來？（台灣網網友：姚開華）
（本文為網友來稿，不代表台灣網觀點）
