新版《水滸》裏的潘金蓮和西門慶，給觀眾的印象都不再是簡單的“淫蕩”二字。特別是潘金蓮這一角色，與老版相比凸顯了善良和堅貞，難怪輿論認為，這是要為潘金蓮正名。新版的新，除了老片新拍，題中之義還應包擴塑造觀眾的現代觀念——潘金蓮不是“淫婦”這個簡單的概念。
雖然通姦曾是人頭落地的大罪，但刑律的狗頭鍘收效甚微，説明人性的慾望是多麼強烈。人類日漸進化，認識到“通姦”不過是人之常情，罪不該死，刑律逐漸鬆弛。由此探微，甚至可以得出貌似荒謬的結論：對潘金蓮們有限度的寬容，正是人類進化的標誌。寬容，是人類內心慾望的大眾化覺醒。自刑律鬆弛之後，潘金蓮作為人類情感永恒糾葛的符號，數量上迅速擴大，品質上也不再局限于西門慶這樣的花花公子，已然蔓延至社會生活的各個領域。
潘金蓮緊跟歷史步伐與時俱進，表徵之一就是隔三岔五改名玩。由“姦婦”而“第三者”而“小三”，叫得越發溫和柔情。此種行為很有明星風範，與演藝圈成功接軌。沈鶴更名小瀋陽，紅了。劉福榮改名劉德華，紅了。潘金蓮改名“小三”，順耳了，火了。
馬方這廝研究古代兵法多年，悟出韜略所用無非“慾望”二字，而世有偷請與被偷也無不因了滿足慾望的天性。勞動創造人類只是表像，從本質上看，是慾望創造了人類，創造了人類的一切文明成果與文明後果。猿猴為什麼要直立，因為它要勞動。為什麼要勞動，因為它要吃飽吃好，這是慾望。
