傳統的節日，大都與吃有關：元宵節有元宵，中秋節有月餅，春節有餃子……這個週六的端午節，必不可少的則是粽子。
這倒不怪我們的祖先們貪吃，而是，任何一個節日都必然有一個載體，對於長期處於農業社會的中國人來説，吃，自然是節日裏必不可少的內容。
不過，吃雖然必不可少，卻並非節日內容的全部——元宵節要賞燈，中秋節要賞月，春節有對聯、爆竹和守歲，端午節則是紀念屈原。
據説，當年屈夫子投江自盡後，人們划船遍尋不見，不得已，才以粽葉裹米投入江中，希望魚兒們在米足飯飽之後，放過屈夫子的屍體。數千年後，每逢端午，粽子是要吃的，但已不投江；龍舟在一些地方也是要劃的，但已不投粽。甚至，在多數地方，龍舟也可以省略，只有粽子必不可少。
文化的載體成為主角，作為主角的文化卻隱身其後，這絕非文化之福。在這個實用主義或明或暗受到推崇的社會，還有一個節日專門紀念一位理想主義的詩人，確實是個奇跡。
如今，文化越來越受到重視，端午、清明等也已被列入法定假日，但是，畢竟這只是一個開始，畢竟它們曾經被混同於普通的日子太長的時間。當一個節日徒具符號的意義，當快節奏的生活催促人們為生計而奔波的時候，節日必然被簡化為只保留最簡單的內容，於是，“吃”便成了它們最重要的載體。
如今，人們終於可以在這一天放下工作靜心享受一天的假期了，可是，慣性的力量是如此強大，文化的傳承又是如此的脆弱，所以我們不得不花費更多的時間去重拾“吃”以外的文化的東西——那是節日的魂，也是文化的魂，更是我們民族的魂。
魂兮歸來。
屈原投江，其所經歷的理想幻滅之痛苦，今人恐怕已經很難揣摩。但是，那份對理想的執著，那份“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅持，對於想要有所作為者來説，卻是亙古不變的真理。
剝開那層散發著自然清香的粽葉，希望你不僅能看到綿軟的糯米，更能想到一位逝去兩千多年的詩人的理想主義情懷。
