“胡六點”具體描繪出兩岸關係和平發展的整體架構與目標（新華網）
臺灣問題專家李逸舟在新出版的《中國評論》月刊五月號上發表專文：《“胡六點”四大思想理論創新及其實踐意義》。作者強調“胡六點”在“全面把握兩岸關係的基本性質與基本矛盾，明確確立統一前兩岸關係和平發展的歷史階段，進一步明確什麼是一個中國、怎樣堅持一個中國，確立對臺工作以人為本的指導思想”等四個方面，對中共和平統一理論具有重大的思想理論創新意義，並具有非常重要的實踐意義。文章內容如下：
要進一步深入領會“胡六點”豐富深邃的思想理論內涵
近來，許多專家學者及關心兩岸關係的人士紛紛就落實胡錦濤的六點意見提出建議與主張，讀來頗受啟發，多所受益。但隨著閱讀範圍擴大，感覺也有一些看法尚未完全體現“胡六點”完整豐富的思想理論內涵，明顯停留于舊有的思維。比如有的似乎把“胡六點”單純理解為2008 年臺灣政局發生變化後的産物，忽略了它所蘊含的對過往30年兩岸關係與對臺工作全部經驗的總結，包括對其間相關教訓的深刻汲取。比如有的就兩岸政治關係與涉外事務提出意見時，“鬥爭”思維仍然高於一切，使人仿佛重新回到上世紀80年代末90年代初的時空原點。實際上，自2005 年關於新形勢下發展兩岸關係的“四點意見”以來，胡總書記曾經多次就臺灣問題發表談話，這些被稱為中共對臺“新戰略”的政策方針在過去幾年業已産生全局性影響，臺灣局勢與兩岸關係中出現的一系列轉折性進展正是其初步效應。這顯示，更深入地學習和宣傳“胡六點”的任務還非常之重，需要我們最大限度地解放思想，實事求是，切實把思想和行動統一到中央新的戰略佈局上來。只有透徹地知道從哪來，才能更好地知道往哪去。
有必要重溫中共思想理論形成發展的一般規律，作為深入理解“胡六點”的歷史參照：
一，當正確的目標確立以後，如何找到通往目標的正確道路，往往都經歷反覆實踐、反覆認識的過程，有時還付出巨大的甚至慘烈的代價。比如從中共成立時提出反帝反封建的民主革命綱領，到毛澤東確立農村包圍城市的道路；比如從1949年開始建設社會主義，到 1978年真正找到中國特色社會主義的道路。
二，能否正確認識事物的根本屬性與基本矛盾，往往決定我們全部工作的方向與成敗。比如以往長期錯誤地堅持“以階段鬥爭為綱”，到“三中全會”全黨工作中心轉移到經濟建設上來。
三，正確判斷實踐發展的不同階段並相應確立不同時期的目標與任務，對事業的順利發展具有關鍵意義。比如明確界定我國處於社會主義初級階段，從而一舉擺脫極左思想的糾纏，促進了經濟社會的大繁榮大發展。
四，每一次重大的思想理論創新，往往都以突破“教條主義”和僵化思想束縛為前提。比如鄧小平南方講話之與“姓資姓社”。
五，正確的理論一旦形成並臻于成熟，就使我們的事業進入良性迴圈的自由境地。比如延安時期毛澤東思想發育成熟之與解放戰爭的一往無前所向披靡。
上述各項，既是中共思想理論形成發展的共性特徵，也是中共認識論與思想方法論的基本傳統。所謂“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”。對於“胡六點”這樣一個歷史性、綱領性的文件，需要我們從歷史參照中深入探尋它的形成發展軌跡，理解它的精神實質與深邃內涵，挖掘它對兩岸關係本質與規律的深刻把握，及其在中共和平統一理論中的地位與意義。
