今年過端午節，有兩個不尋常
今年過端午節不尋常：這是它被聯合國教科文組織認定為世界級“非物質文化遺産代表作”之後第一次過節，又恰逢世博之年，有許多客人來家裏。韓國的“江陵端午祭”被聯合國認定“非遺”後的5年裏，幾乎年年都有許多國際友人在節日期間到江陵去，考察端午節慶文化，與韓國人一起過節。估計今年上海也會如此。我想，世博園區是一定要營造端午節氣氛的，而且園裏園外聯動，藉此民族傳統節日來臨之機，好好展示中華文化之豐富多彩。
國人過端午節，歷來就是裏外聯動的。宋代詩人陸游有一首《重午》道：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”詩人在外面遊玩了一天，傍晚回家賞宴。元代曲家馬致遠則這樣寫端午：“榴花葵花爭笑。先生醉讀離騷。臥看風檐燕罍巢，忽聽得江津戲蘭橈，船兒鬧。”（【仙呂 青哥兒】《五月》）曲中主人公原待在家裏讀書，聽得外面賽龍船的熱鬧聲，恐怕坐不住了。《清嘉錄》卷五有雲：“五日，俗稱端五，瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女簪艾葉榴花，號為端午景。人家各有宴會慶賞。”它記載的端午節俗正堪與上述詩曲互證。
“端午景”自然要和“世博景”相融
我意想中的今年的“端午景”，自然要和“世博景”連在一起。正辦著世博會的上海乃至中國各地，很多人家應該有菖蒲、艾草插門，有蜀葵花、石榴花裝飾；世博園裏，也肯定會有身著中國民族服裝、胸前佩戴香囊的遊人；到處還有讓人像吃漢堡包一樣吃來方便的粽子。今次世博會，日本有館、韓國有館，到了端午節期間，他們的節慶文化説不定也會有所表現。日本的“端午用鯉魚幡”或許會在5月熏風中獵獵飄揚，或許他們還會裝飾“五月人形”鍾馗像。韓國人端午節不吃粽子，吃用戍衣翠或者艾蒿拌在米麵裏蒸出來的糕，上頭印有車輪圖案，所以他們的端午節又名“車輪日”、“戍衣翠日”；或許，韓國人還會表演“女圓舞”和“官奴假面戲”。這麼説來，今年世博園區的端午節，可謂東亞諸國文化的一種媲美，一種爭奇鬥妍。我們中國的場館，是不是首先就該有屈原、伍子胥的形象亮相，或者編排他們事跡的戲劇上演？
有一項端午舊俗可以繼承發揚，那就是“端午贈扇”。端午是標誌夏暑開始的節氣，傳統中國在這一天會舉辦許多防熱解暑活動，送扇是其中之一。相傳唐太宗曾于端午日送絹扇兩把給他的“愛卿”長孫無忌和楊師道，上有他的“飛白書”親筆題詞。宋代人把“花巧畫扇”列為“端午節物”（《東京夢華錄》卷八）。《紅樓夢》第二十八回寫賈元春“端午兒”前給親人們“賞節禮”，給寶玉的便有扇子。至今，甘肅等地過端午仍保留著“蒸面扇”之俗；在福建，兒媳婦要送扇給公婆；浙江一些地區，學生給老師送粽子、饅頭，作為還禮，老師以扇子回贈，故那裏的端午又名“敬師節”。
過去贈扇，是因為時已入夏，扇子是必備之物；今日贈扇，可宣傳節能減排、提倡綠色度夏的理念，號召人們少用空調，過一個低碳的夏天。世博會上有多少節能減排的新技術展示，“端午贈扇”正好在同一主題下，與它們接踵並肩。
蘇州河和“世博之家”都是好舞臺
世博會期間，整個上海是一個放大了的世博園。大世博園裏，端午節應該有更大的動靜。“蘇州河端午城市龍舟賽”今年已經是第五年辦了。世博年的龍舟競渡，除了邀請兄弟省市的參賽隊，是不是還請了別的國家的隊伍，更具國際色彩？我建議，除了水上賽舟、岸邊表演外，還可增加一些水上表演——賽事結束後，作為餘興，可以在船上表演一些雜技、武術、戲曲類節目。清代小曲【平岔】這樣描寫龍舟賽事：“小小的龍船兩頭兒尖，十二把樺橇哧咕嚨咚嗆列在兩邊。三歲的娃娃在龍船上站，七歲的頑童哧咕嚨咚嗆後面打鞦韆。打了一個鯉魚把龍門來跳，打了一回珍珠哧咕嚨咚嗆倒卷珠簾。又打童子把觀音來拜；再打魁星戲鬥哧咕嚨咚嗆去點狀元。”前些年已經有的水上摩托艇表演、動力傘表演等，是外來的、現代的形式，當然很好，而雜技、武術和戲曲表演，則更具中華文化色彩。總之，我們要好好利用蘇州河這個舞臺。
要了解一個國家、一個民族和一座城市的生活文化本色，最好到老百姓家裏走一走看一看。我們“世博之家”，可以在過節的時候更加“亮”起來。世博園內可以有佩戴香囊者走動而惹人注目，但製作香囊的手工藝，最宜在百姓家中近距離細緻展示；街頭可以有像吃漢堡包一樣吃粽子的場景，但包粽子的樂趣，最好在家庭廚房裏體驗。網上有介紹“世博之家”老媽媽製作虎頭鞋的描述，而會製作端午香囊、包裹端午粽子的，一定更有人在。家門口插艾草、身上佩香囊，都具藥用價值——發揚中醫藥文化，也是端午節的一個題中之義。 （作者為上海師範大學教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員）
