12月17日，廣東省委宣傳部副部長、省文明辦主任顧作義在全國第二屆好人論壇上透露，廣東正在修訂完善省人大提請的見義勇為保護條例，誣告見義勇為者將被追訴法律責任。（12月18日《南方日報》）
時下，救人反被訛詐的尷尬事件時有發生，嚴重挫傷了人們見義勇為的積極性。小悅悅被車輾壓，18位路人無人施救，便是一個慘痛的例證。我們呼喚道德的回歸，但我們更需要對道德進行有效的保護。廣東修訂完善見義勇為保護條例，擬規定誣告見義勇為者將被追訴法律責任，並給予見義勇為者重獎，支援和保護見義勇為，有利於彰顯正義力量。
救人反被訛詐事件的發生並非偶然，從一個側面折射出現代社會的道德困境。一個社會要形成穩定的道德秩序，創造良好的社會風尚，不僅要有強有力的社會輿論監督，而且要求每個社會成員的“良知”自律。然而，當被救助者喪失了誠信和良知，還理直氣壯地去傷害行善者時，受傷的行善者卻個個顯得孤立無援，處在被動挨打的位置，為自證清白勞心費力。這時候，行善者是多麼需要正義力量挺身而出。
而在此前，對於被救助者的反戈一擊，有關部門似乎也是束手無策，要麼提醒見義勇為也要“留一手”；要麼建議“救人要自留證據”，要麼在救與被救之間進行“和稀泥”式的調解；即便是證明了被救助者在訛詐見義勇為者，也是放任不管，導致訛詐行為有恃無恐。試問，當行善還要“自證清白”，當訛詐見義勇為者沒有任何代價，甚至成為一種“習慣動作”，那見義勇為還有什麼尊嚴可講？如果人們都把道德、公德甚至做人的起碼品德深藏起來，去充當冷漠的旁觀者，任憑那些躺在地上等待救助的人痛苦呻吟，這個社會還有什麼文明可言？
因此，訛詐見義勇為當付出違法成本，法律應彰顯“懲惡揚善”的正義力量。我們的相關部門，應責無旁貸地“替見義勇為者説話”，特別是司法機關，更應旗幟鮮明地站在見義勇為者的立場上，支援他們拿起法律武器替自己維權，將訛詐見義勇為的被救助對象推上被告席，接受法律和道德的雙重審判。要知道，維護見義勇為者的合法權益，就是維護社會的公平正義，這是對助人為樂、見義勇為的一種褒揚，更是對誠信社會的一種引領。
由此可見，從法律層面為見義勇為者“撐腰”，讓他們在司法糾紛中承擔“零風險”，並給誣告見義勇為者戴上依法懲戒的“緊箍”，給見義勇為者精神和物質的雙重獎勵，顯得意義非凡。立法保護見義勇為，不能只是廣東的“自選動作”，更樂見成為全國步調一致的“規定動作”，讓每個見義勇為者都能夠得到法律救濟，得到全社會的褒揚。
