臺灣泰雅族司馬庫斯：神木遮蔽下的“共産部落”

　　連綿的幾天春雨，遠在臺灣雪山山脈主陵線上的泰雅族司馬庫斯部落，沉浸在一片怒放的山櫻之中。

　　上午8點，優繞依將(YurawIcyang)、拉互依倚祘(Lahuy)和他們的族人們一道準時集合，開始分配工作。

　　優繞依將很認真地登記族人的出勤率，如果加入了共同體的族人無故缺席，一天將被扣1000元(新台幣，下同)，如果酗酒誤工，一樣要被處罰。

　　在這個被稱為“黑色部落”的偏遠山區，最主要的工作內容就是接待來自各方尋幽探奇、瞻仰神木的遊人。自從1993年發現臺灣第二大神木(樹齡約2500歲的臺灣紅檜)，隨之而來公路也修通到了這裡，司馬庫斯原本單調而貧瘠的生活開始發生了很大的變化，越來越多的遊客願意忍受四五個小時的山路顛簸，涌入這塊曾經與世隔絕的寧靜土地，他們帶來了人氣，帶來了金錢，也帶來了變化。

　　部落第一個碩士拉互依

　　32歲的拉互依是一個非常有魅力的年輕人，言談風趣而充滿智慧。

　　拉互依是部落頭目倚岕穌隆(IcyehSu-lung)的兒子，也許因為這樣特殊的原因，中學就被送到了臺北上學，並在臺中的靜宜大學取得生態學碩士學位後，帶著來自另一個原住民部落的女友返回了家鄉。

　　“ 我是部落髮展協會的秘書，也擔任教育文化部長。”拉互依的“教育文化部長”頭銜不是説説而已，他在新光“國小”司馬庫斯實驗分班兼職族語老師，每週兩節課，教一到六年級的總共10個孩子泰雅語課程。在拉互依看來，講母語是維繫一個部落主體性的最重要形式。四年前，拉互依在完成他的碩士論文口試時，全程以泰雅母語陳述，再由他的堂哥尤勞譯成漢語。為了見證部落第一個碩士的誕生，所有族人專門休工一天旁聽。

　　“不僅僅學習族語，我們還爭取到每週有8堂課可以上泰雅文化課程，分別是民族生態學、木雕編織、民族樂舞等。”拉互依自己編教材，從聽説讀寫下手，已完成了用泰雅語撰寫的繪本。

　　拉互依認為，雖然泰雅語教材的編纂很重要，但教育絕對不是單純的依靠書面教材，過去泰雅文化的傳承從來就不是透過紙本，日常生活就是教材，跟著父親去打獵，慢慢學習山林的智慧，隨媽媽去採野菜，就會了解植物生態知識。

　　“再多文字形容，都比不上親身嘗試，這就是泰雅文化的生活智慧。”拉互依堅定地説。

　　年輕的長老優繞依將

　　與拉互依的幽默詼諧相比，39歲的優繞依將顯得沉穩了許多，他是司馬庫斯部落髮展協會的總幹事，也是部落年輕的長老。導報記者在部落的兩天採訪中，見到他還扮演過許多角色：給我們進行凈身祈福儀式的司儀(原本主持這項儀式的部落頭目倚岕穌隆因病在臺北住院)，為部落老人建造木屋的木匠，與我們探討部落生存模式的學者。

　　優繞依將自小很少離開部落，但他以自己沒有受到外面文明的污染為榮，在他的觀念中，來自祖先的傳統智慧，才是這個部落生存的根基。“泰雅族人有自己的生存智慧，泰雅傳統文化教育才是最重要的。”優繞依將説。

　　對於部落有的孩子出去讀書之後，就留在了山外的世界，優繞依將不僅不解，甚至有點憤憤不平：山裏的生活平穩安定，有了旅遊的收入，族人的福利也都照顧到了，這難道還留不住年輕人的心，為什麼要去外面承受挫折？

　　為了保護好自己祖先賴以生存的這片山林，當部落一年的觀光純收入達到3000萬元時，部落髮展協會的長老們做出了一個讓人頗感意外的決定，要在兩年內，將外來遊客的接待規模從350人降至250人，因為，過多的遊客已經讓部落原本就稀少的人手不堪重負，而他們又不願意到外面去請人。同時，越來越多的遊客，也難免影響到自然環境的保護。“我們要保護好這片土地，不能被金錢控制、奴役。”

　　“希望司馬庫斯部落成為泰雅文化的堡壘。”優繞依將説，“過去我們沒有文化自信，如今的司馬庫斯，正在回歸泰雅傳統精神之美。”

　　大山深處的“共産主義”

　　相較于在別處也可以看見的神木，司馬庫斯部落共用共榮的“共産主義”生活模式，也許更引發外人的關注與思考。

　　早前，司馬庫斯部落一直奉行泰雅族人的傳統，過著一種共有制的生活，只不過，那個時候沒有制度的架構，也沒有文字的契約。當時，部落跟外界幾乎沒有聯繫，族人很少接觸貨幣，為了一袋生活必需的鹽，不得不拿出祖輩傳下來的珍貴織品。

　　隨著神木的發現和道路的修通，原本寧靜的深山走上了文化生態觀光旅遊之路，但隨之而來的利益紛爭和內部衝突，卻讓族人陷入了集體的迷失。優繞依將長老説：“ 以前，不管是誰抓到山豬，一定切成一塊塊，分給部落每一個人共用，這就是泰雅族人的生活精神。不過，有觀光客進來後，部落族人就開始競爭，大家有了資本主義的概念後，感情慢慢弱化。三四年以後，我們覺得這個不是我們要走的路。”

　　“為什麼祖先可以彼此分享小米、山豬肉，如今我們卻不能分享貨幣？”2004年，經過集體商議，司馬庫斯部落回歸了一種共用共榮的發展模式，建立了“部落公約”和“Tnunan的規範”。

　　TnunanSmangs共同體，選擇泰雅語“Tnunan”命名，其意義在於“編織的過程中，要把每一條細線緊密結合，才能織出美麗的作品，用以期許所有族人能夠有‘齊心合一’、‘永續’、‘分享’的精神，共同創造美好的生活與未來”。

　　到目前，整個部落有80%的族人加入共同體，包括28個家庭，近150人。在這個共同體中，土地是共有的；每天早上8點，部落族人開始集合、分配一天的工作，中午所有的族人一同在餐廳免費用餐；無論年齡、學歷、職位，每個勞動力領取14000元的平均月薪。

　　部落還有一套完整的福利分配製度，貫穿于每位族人的生老病死。孩子出生後，每個月有4000元補助，自小學到碩博士，學雜費和生活費由部落共同基金擔負；每個成年人都有20萬元建房補助，結婚還補助20萬元、5頭豬、40桌飯菜；退休之後，每人每月還享受3000元補貼，看病醫療費用全報銷……

　　讓優繞依將和拉互依都感到遺憾的是，部落還有5個家庭沒有加入共同體，在不久的將來，司馬庫斯的“共産主義”，會更加完美嗎？(《海峽導報》)

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