特殊的使者

時間:2012-02-09 14:25   來源:台灣網

  “團團”和“圓圓”是和平的使者,榆社南村站佛也是和平的使者,但南村站佛的“出使”經歷更特殊。

——題記

  我的故鄉有個詩意的名字,叫雲竹,雲竹鎮往東南約10里有個小村叫南村。南村與榆社所有的村子一樣,有山、有水、有原生態的村落和樸實厚道的村民,並沒什麼特別的地方,但十幾年前,村口路邊有兩尊佛像卻煞是惹人注目,一尊是坐佛,一尊是站佛。坐佛現在依然慈眉善目、雍容典雅地安坐在榆社縣古生物化石博物館,站佛卻在經歷了一番不同尋常的磨難之後,成為一個特殊的使者到了海峽對岸的臺灣。

  兒時,父輩的人們就曾給我講過南村石佛不同尋常的歷史背景,大致是説榆社歷史悠久、文化燦爛,曾哺育了後趙皇帝石勒這樣的亂世梟雄。石勒的名望,不只因為他是一個一統北方萬里之邦的帝王,更是由於他在北方大興佛教,以佛法和諧多民族的共存,直接引領並促成了佛教在北方大地的興盛。也正是那時候開始榆社就與佛結緣,建起了瘞藏有佛祖真身舍利的天下第十八塔“榆社大同寺舍利塔”,歷朝歷代涌現出了眾多的石刻造像、塔樓寺碑等與佛事相關的佛教藝術瑰寶。緣於此,榆社獲得了“早期帝王和佛教文化的博覽室”美名。南村的坐佛、站佛就是在這種濃濃的佛教文化中孕育和誕生的。

  遺憾的是,不管在什麼時候,美的東西總是最容易遭到戧殺和破壞的。1994年,短短一個夏天,榆社連續發生了十數起文物被盜案。令人痛心的是,所有被盜文物,無一例外地全是分佈在野外的佛教石刻造像!其中一尊,即是被列入國家一級文物的南村石刻站佛。該造像為唐朝石刻,高4.6米,姿態高大英武,衣衫紋飾流暢飄逸,面目慈祥威嚴,隱隱有唐王李世明之風。這尊石佛暗含了萬民百姓對和平生活的依戀和景仰,是一件典型的以佛教形式讚頌大唐盛世的藝術作品。這尊佛像也是榆社石刻中最為精美的一尊。後經警方多方偵查,雖然拘捕了一夥來自河北的文物慣盜,但得到的口供卻更令人失望:南村站佛已以68萬元的黑市價被偷運出境。自此之後,南村坐佛與站佛生死兩茫茫,遙遙不復聞。

  這一年,無疑是榆社文物管理部門的一個恥辱之年,但也是一個警示之年。因為正是從這一年開始,縣裏方開始在切實加強野外文物的管理與保護上下開了真功夫,但不管怎麼説,南村站佛已成永失之痛,帶給人們的只能是惋惜與悲傷,帶給那尊坐佛的只能是孤獨與思念。

  歷史的宿命往往總是很出乎意料的。1999年,也是一個夏天,臺胞鄭懷榆奉父親鄭裕桐之命,回原籍榆社祭祖掃墓。鄭裕桐先生是在1949年隨國民黨到臺灣的無數國民黨老兵之一,也是自1988年4月第一個回榆社探親的臺胞王佐才之後,于次年第二個回鄉探親的臺胞。那一次,老先生曾説過幾年條件好一些後要回鄉定居,要落葉歸根,但想不到,此言竟成了他這一生當中又一個莫大的遺憾。回臺後的第二年,老人便一病不起,只給兒子留下一句“回家看看”,便溘然而逝了。一如之前接待王佐才、鄭裕桐一樣,榆社的父老用最為樸實的濃濃鄉情迎接了鄭懷榆的歸來。在即將離開榆社的那一天,鄭懷榆看著這片和他連根連心的土地,看著這片土地上正在變化著的一切,看著一張張和自己一樣的黃皮膚面孔,這位滿臉粗礪的壯漢不禁熱淚長流,跪在高高的文峰塔前,虔誠地叩拜三記,又將塔前的一抔黃土隨身裝了,這才依依而去……

  也就是在這一次,鄭懷榆給榆社帶回了一樣天大的驚喜:榆社南村站佛,現已在臺灣故宮博物院展出!而且,鄭懷榆將他“偷”拍到的一張石佛照片也交給了榆社有關方面。果然,經文物部門與留存的資料照片反覆核對,確係南村站佛無疑!

  至此,這尊石佛是如何被盜賊一步步偷運出境,又是如何在境外顛沛流離,又如何被臺灣故宮收藏的等等所有的疑問,似乎已經都顯得不是那麼太重要了。當然,牽掛依存,遺憾仍在,但數年之久的杳無音訊一下子又有了下落,而且知道它尚還留存在和我們講著一樣語言的土地上,總該是不幸之中的萬幸了。而且,正如鄭懷榆先生説的,“我正是通過講解員的講解才了解到家鄉的歷史,正是通過對這尊站佛的認識才感悟到家鄉的善美”。恐怕連當初那些慣盜也沒有想到,這尊在他們看來只能是換取“美鈔”的石佛,竟在無意中變成了一名特殊的和平使者、文化使者。

  鄭懷榆先生拍攝的這張榆社南村站佛放大照,至今仍高挂在榆社縣博物館第二展廳的正墻之上。而出於保護目的被遷至博物館的南村坐佛,此時也正默默無語的在與照片上的站佛悄然對視著、訴説著絲絲情愫……

  坐佛曰:“相守千年,汝今何在?”站佛曰:“四海之內,皆是宇內,吾在東海之濱,弘揚佛法,普渡眾生,祈祝和平,一切安好!阿彌駝佛!”

  每每行至此間,駐足靜觀,總覺得面前這尊坐佛和站佛那微啟的雙唇,似乎都在傾訴著什麼,而那一雙雙沉穩的雙眸,更是一直在定定地遙望著遠方。哦,佛心有靈,定會頓悟:從臺灣到榆社雖然路途遙遙,但你我間可以自由行走的這一天真的已經很近了、很近了…… (作者 李旭清)

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編輯:郭慶娜

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