南澳島媽祖文化談

　　台灣網4月25日汕頭訊　4月22日，由汕頭市委統戰部、市民宗局主辦汕頭市第四屆媽祖文化節，在南澳島“宋時番舶建”深澳古城天后宮前廣場隆重舉行。這是繼在媽嶼、澄海樟林、潮陽後溪之後，粵東第四次媽祖文化盛宴。中華媽祖文化交流協會副秘書長蔡承武、湄洲祖廟副董事長吳國春，市、縣領導人及市媽祖文化交流協會副會長林春城等，與逾千信眾同慶，大家向媽祖獻花草、進香，還進行精彩文藝表演，當夜演出潮劇。

　　南澳，是位於東經11656′至11708′，北緯2323′至2329′，閩粵交界海面上一座葫蘆形的海島，一顆鑲嵌在北回歸線上的明珠，一處著名的臺胞祖居地，一個以“南澳一號”古沉船、海灘宋井、美麗青澳灣而吸引中外遊客的四A級旅遊區。它古稱“井澳”、“白城”、“瀛南”等，面積128.35平方公里，連同22座“衛星”小島，面積共130.91平方公里。明清時軍事上設總兵府，行政上分閩粵共管，其一半即深澳、隆澳屬饒平縣管轄，另一半即雲澳、青澳屬福建省詔安縣管轄，但在清雍正十年（1732）起設海防軍民府由同知（比縣長稍大）統管並隸屬於粵，至1921年才成縣之建置歸粵。舉世矚目的12公里長南澳大橋，于2015年元旦建成通車以來，海島旅遊業興旺發達，南澳進入各種發展的快車道。

　　因南澳是漁島，自古民以海獵為主謀生，但天有不測風雲，海有難預潮涌，海途多險，吉兇難料，海利多寡也難測，常有漁船遇難、漁民溺亡，故島上世世代代漁家男女，祈禱一帆風順，出海大賺，就寄託神明保祐，對神明比大陸人更分外崇拜，尤其對海上女神媽祖特別敬仰。因此，媽祖文化也就在島上民間信仰中首屈一指，燦爛多姿，于潮汕媽祖文化中獨具風韻。

　　一、小島媽廟21座

　　據汕頭市媽祖文化交流協會《潮汕媽廟》採訪組，于2013年7月到南澳島各鄉調查，這個僅百餘平方公里、8萬人口之小島，竟然天后宮多達21座。若按面積、人口比例來算，恐怕它是全國最多媽廟之縣。眾廟從1950年起特別是“文革”中大受破壞，自改革開放以來不斷由島民和臺港澳同胞、華僑捐資重建，香火復旺。肇建最早、規模最大、影響最廣者，當屬深澳古城鹽埕旁邊天后宮。明陳天資《東裏志》中説：“天后宮。……一在深澳，宋 時番舶建。”是志書所載潮汕媽宮最早者之一。由外國貨船商人所建，可見當時海絲貿易之盛。它是潮州轄內貨船起航外港，由南澳總兵驗批並拜別之處，香火還傳到閩西上杭縣。明萬曆四年（1576）南澳副總兵晏繼芳移建於今址，十一年副總兵于嵩重建，清康熙二十四年（1685）總兵楊嘉瑞修，後數葺。1958年3月11日近午，共青團中央書記胡耀邦（1915—1989）來廟參觀連聲稱讚，叮囑深澳管區黨委副書記康前得（1926—2011）説：“這是海島重要文物，要好好保護！”但在“文革”十年內亂中大受破壞。1984年起才逐漸修之。1986年12月11日，中國散文大師秦牧（1910—1992）、吳紫風（1918—2011）伉儷，大詩人黃雨（1916—1991）等潮籍文豪，由筆者導遊訪廟時，皆深為兩支古石刻龍柱高超工藝所嘆服。1995年至2012年，由臺胞233人次及潮汕善信共捐158萬元，古廟分三期重建告竣，主座358平方米。

　　二、小島媽祖文化主要載體：正月遊神

　　南澳島的媽祖文化，最精彩動人的篇章，是在每年農曆正月，盛行遊神、走社、遊燈、扮景、“火馬”等活動，內容豐富，熱烈壯觀，但各村日子不同，形式有別。

　　（一）隆澳的遊神

　　（1）元宵是遊館尾媽祖之正日。

　　這是全隆澳（今後宅鎮，是縣城）每年遊神之先，為館尾媽祖廟（位於隆澳金山腳下）媽祖出遊之正日。附近的下 媽祖廟（位於隆澳中心）媽祖、前江關帝廟的關帝及其周倉、關平，伽藍爺、石亭土地公媽、石牌土地公媽、土地娘一起陪遊，都先從各廟扛至下 媽祖廟前集中。

　　中午1時起，在人群擠擠、香火興旺的下 媽祖廟前的闊埕上，在鄉紳指揮下，先點響置於地面、相距近米的3枚地銃。它由高約0.1米、直徑約0.2米的竹筒，舂上火藥而成，爆炸聲很響，似銃聲。地銃響後，即點放震耳欲聾的鞭炮（連成很長之串，挂于2支大桅，約需響半小時。與此同時，8名壯漢，健步走進廟內正廳，在兩位老大（即鄉坤）扶媽祖坐進轎後，就扛起走出廟門，至闊埕歇下。待鞭炮全部燃放完畢後，就扛轎開始遊神。

　　俗話説：“大官押尾”。遊神隊伍很長，館尾媽祖轎排在最後。開路先鋒是4人分兩邊打馬頭鑼；接著是執標隊，兩邊各約30人；再接著是扮景隊，每邊也各30人；繼而是鑼鼓弦樂隊，每邊各二三十人。後又是執標、扮景、鑼鼓，如此配搭，共有10余個鑼鼓隊。遊行路線，是經過營盤前、西街、頂魚街、港仔腳、下 廟腳、溝仔下、鹽埕圍。按此路線，連遊3遍。遊神過程，所到之處，各家戶主人在門口燃放鞭炮，故炮聲不絕。富有人家，還在門口擺三牲（豬肉、雞、魚）、粿品匣、菜碗于桌上，燒香跪拜接神，轎便暫停再扛行。3遍遊畢，各神轎扛返到營盤前，已是下午5時余，便暫停。這時，除留下館尾媽祖及其附屬之轎外，其餘之神轎扛到下 媽祖廟歇夜，但關帝不能進住而在廟後葫蘆仔腳戲館寄夜。

　　約6點鐘時，便“跑媽祖”，即對館尾媽祖進行“纏轎”（折掉轎之上部，纏緊轎身、神像、以便於扛著快跑），然後由4位壯漢，扛轎猛跑進西面約500米遠的媽祖廟（扛轎跑廟俗稱“走社”）。開路先鋒，是60人以上（分站兩邊），各打銅鑼，後面約百人（也分站兩邊）各手執“火馬”（由竹竿頂端包皮棉蕉油點火而成），皆跑步前進。媽祖轎前，有手下二女婢、附近山尾土地公、媽四轎。迎媽祖返廟時，廟前闊埕大放鞭炮，入廟門時再放三枚土銃。媽祖進廟坐原位後，廟內擺有10隻桌，上擺牲禮拜之。

　　（2）十六日是遊下 媽祖之正日，是夜搶神像。

　　這天輪到下 媽遊神之正日，除元宵館尾媽祖及其附屬已入廟外，其餘神像再次陪遊。遊神方式、時間、路線與昨天一樣，只不過“跑媽祖”前是歇在石路頭。除關帝繼續在戲館寄夜外，其餘神像皆隨媽祖跑入下 廟，安置在神龕上。

　　是夜搶神像，為遊神活動中最激動人心的場面。它是這樣進行的：

　　入夜約7點鐘時，廟內在威望最高的鄉坤或秀才主持下，叱聲：“搶神像!”來自伽藍廟社、石亭土地廟社、石牌土地廟社的3位壯漢代表，從廟內角同時衝至龕前，動手搶寄在 龕頂的伽藍爺，石亭土地公、媽，石牌土地公、媽神像，然後跑到廟門，傳給檻外同社接應的人馬。但是，檻外三社各有一群身強力壯者，既可接過廟內同社代表，傳來的神像又可阻擋他社人員前去接神，故檻外亂哄哄。據封建迷信説法，若是伽藍爺先出廟入轎扛跑，則是年“好海利”（因該社多是漁民）；若是石亭土地公、媽先出廟入轎扛跑，則是年“好鹽利”（因該社多是鹽民）；若是石牌土地公、媽先出廟入轎扛跑，則是年“好商利”（因該社多是商賈），故各社壯漢互不相讓，奮勇爭先。那一社若把要搶之神像成功地傳到廟外，則由本社一幫代表快速護送至10多米遠的轎內，馬上扛起來，由打鑼隊、“火馬”隊跑步作開路先鋒，跑向該社廟內，把神像擺上原位。

　　搶神像中，各社都安排有三套人馬：廟內搶神、廟檻接神、廟門外護神。這就需要各自挑選大力士“參戰”。搶神的人們，一個個赤著胸穿著背心短褲，而在這寒夜中身上還冒汗哩！石牌土地公廟社多是商人，體力當然不如捕魚、扒鹽體力勞動者，故他們為取勝，常雇請力氣大者“參戰”。三方都互不相讓搶神像，會不會引起傷害武鬥？一般是不會的，因為大家都很遵照迷信規距，只是出力搶神，不去傷害他人身體（違者會“受到神的懲罰”）。

　　由於廟外送神像時一片混亂，又是夜間，故曾出了一個笑話，就是把石牌土地媽像，被誤搶進石亭土地媽坐轎裏，扛進石亭廟過夜。天亮，廟祝發現，就請回石牌土地廟，卻見它擺上不久就倒下去。廟祝摔杯：（即茭）問土地公説不要土地媽是嗎？競摔到聖杯（即同意），只得把土地媽移到石亭廟。又問石牌土地公同意再刻一尊土地媽否？摔不到聖杯（即不同意）。於是，人們就把此事稱為“石牌土地公休妻”、“石牌土地公守寡”，“石亭土地公娶二妻”。

　　（二）雲澳的遊神

　　（1）初六日輪流遊大鄉眾神。

　　這是雲澳區每年遊神之先。從早飯後至傍晚，西畔鄉、南臺鄉、中柱鄉，分三批遊神，遊畢分別扛神走社，歸返各廟。

　　第一批，遊西畔鄉神。早飯後，位於大鄉（包括中柱、南臺、雲星、西畔四鄉）西端濱海北帝（即玄天上帝、真武帝）爺廟前，西畔鄉人開始起社，把廟裏北帝爺、寒唐爺及鄰居新宮老爺公（三山國王），分別請進3台有鑾架的彩轎裏遊神。

　　第二批，遊南臺鄉聖王神。中午，南臺鄉民扛著港口聖王廟神、恩主爺神（廟原在聖王廟西200米處，今神像寄放在聖王廟內）兩台轎，遊過溪仔頭、街路，約2點多鐘歸廟。

　　第三批，遊中柱鄉媽祖神。午後約3點鐘，中柱鄉民扛著媽祖廟裏的媽祖及其千里眼、萬里耳和北帝爺（廟原在媽廟後約200米處，今神像寄放在媽廟內）4頂轎出門，至海灘轉東，遊過街路、聖王廟前、溪仔頭，扛返媽祖廟時已是傍晚了。

　　（2）初七夜扛媽祖遊燈。

　　白天休息。夜裏，中柱鄉民扛著媽祖廟裏的媽祖各神，開展遊燈活動。成百以上漁民，各用木架縛緊掇魷照火用的大汽燈（相當於500光電燈），列于兩旁行進，使夜遊之路光芒四射。夜裏遊燈，除了增加燈火外，還增加扮景隊、手持標槍隊。在鄉間路道遊了3圈後，約10點多鐘，才扛眾神歸廟。

　　（3）初八夜大鄉大遊燈。

　　白天照樣休息。夜裏大遊燈，可謂雲澳區遊神最精彩節目。是夜，中柱媽祖廟裏四神、西畔北帝等三神、南臺聖王爺三神及各土地公、媽神，全部出動，被扛在轎裏遊行。汽燈更多，照亮長長隊伍，鑼鼓、執標槍、扮景、舞蹈，各顯其能，多姿多彩。每逢遊至各廟前時，文藝隊伍總要戲獅舞龍，表演一番，接受各廟“典公”的賞錢，然後才繼續邊走邊表演。遊行一圈又一圈，直到半夜十二點才甘休，把各神扛進各廟之中去。

　　（4）初十日澳前鄉遊神。

　　澳前鄉在大鄉之東南面，地形似半島，村人皆務漁，對神明分外恭敬。每年一般在正月初十午至夜遊神、遊燈，但村老喜歡在“灶爺公落天”的正月初四向帝君摔杯，那天摔有聖杯就確定為遊神之日（以初十至十四日之內為限）。遊神路線，從海灘的帝君廟起，至鹽埕尾止，再以此繞圈。轎有10台，為全雲澳地區之最，所抬神像分別是：媽祖、千里眼、萬里耳、帝君神2尊（其中1尊是在海邊撿到而扶進廟裏的）、周倉、關平、佛祖（廟在關帝廟東角近側）、土地公、土地媽。夜裏扛神遊燈時，增添了車鼓舞等文娛表演，備受村民讚賞。該舞約在清朝中期從閩傳入南澳，內容以《水滸》中晁蓋、魯智深等要到法場救人的故事為主，由10多人扮演，邊唱邊舞，樂器、鑼鼓配之，十分惹人，為廣東特有的民間舞蹈，1959年曾獲省獎。

　　（5）十二日荖園鄉遊神。

　　荖園位於大鄉東北側雲蓋寺山西面，以農為主。一般在此日午至夜遊神，但有時也摔杯定日，但都不超過十四日。遊神3尊：媽祖、恩主公、王爺公。遊時從媽祖廟（于村正中）起社，再在村裏繞圈子。夜遊時，有10多支火把，在隊伍前頭舞蹈，起到不讓觀眾擋路之作用。此做法為雲澳區他鄉所無。

　　（6）十七日山邊鄉遊神。

　　這是雲澳區最慢遊神之日。山邊位於大鄉北側山腳，其遊行路線為全區最長，即從鄉頭媽祖廟起，過全鄉，又到1公里余遠的大鄉之溪仔頭，再向東行約1公里到田底，才轉返山邊。遊神3尊：媽祖、三山國王（廟原在媽祖廟後，今寄放在媽祖廟內）、北帝爺（廟原在鄉西）。同樣是午後遊神，入夜加遊燈。

　　（三）深澳的遊神

　　深澳是南澳島明清總鎮府所在地、民初老縣城，但人民居住集中，基本同一鄉，故遊神統一在每年元宵。

　　這天中午起，村民們先抬著五福爺與夫人、真君爺（即保生大帝、先生公）所坐的3頂轎，在總鎮府前大衙口集中，然後在城內外遊行，傍晚時才歇。

　　黃昏，眾神集中在大衙口，他們是：田心土地公與媽、東門土地公與媽、五福爺與夫人、真君爺、關帝爺與周倉、關平、媽祖、城隍爺共10多位。三保公（即鄭和）神像因廟在上世紀五十年代初被毀無存，民眾以大籃裝沙插寫“三保老爺”紙旗代為神像也參遊。是全島各地所遊之神最多之鄉。該地還有永福廟神不能參遊，傳説它是賊首，護某朝太子有功而受招安，才塑廟祀之，故不能參遊，否則“天下要造反”。遊神方式大致與島上各地相同。

　　入夜，眾神開始遊行。遊神路線，是走過總鎮府後的城隍廟、關帝廟、真君廟，出城之東門，過附近土地公廟，向西過石亭、媽祖廟、新街、三官堂、北門外之街、永福廟（也稱“王公廟”）、草寮尾、校場，再入城之西門，過西街、貴丁街，最後到達康氏宗祠前闊埕，神轎才各自抬返廟中。進廟前也與島上各鄉一樣，“走社”而進。五福爺神從王貢爺的旗桿鬥扛跑百多米而進，真君神從白灰埕扛跑百多米而進，關帝神從金山寺扛跑約百米（有一段斜坡）而進，城隍爺從大衙口扛跑百餘米而進。

　　眾神夜遊至校場時，利用這裡場地開闊，聚集賽燈。各社派出各種樣式的綵燈比美，同時各派出裝有臘燭、燈火的動物模型表演隊賽舞。如媽祖廟社出魚舞，關帝廟社出龍舞，真君廟社出麒麟舞，五福廟社出獅舞，恩主公廟社出蜈蚣舞等，各顯風姿，精彩引人。

　　（四）青澳的遊神

　　南澳島主要居民點是深、雲、隆、青四澳。遊神中，青澳（有3小村）因僅有3座媽祖廟、3座土地公廟、1座關帝廟，故形式較為平淡，可是，卻有異於全島他處之舉，就是當遊完神要走社進廟時，各挑選8條大漢，用伸直手臂高舉神轎猛跑，而不是用肩扛著跑。

　　綜上所述，海島遊媽祖等神，形式豐富多彩，有寄託神明保祐一帆風順、海利大進的祈求，增添節日歡樂的氣氛，豐富民間文娛的節目，發展工藝技巧等作用，充滿漁鄉特色。

　　三、漁船中的拜神

　　南澳島廣大漁民，每年約有一半時間于陣風七級以下，乘船或劃竹排到海上捕魚蝦。因船駛行于茫茫波濤上，常要遇到突如其來的急風驚濤（尤其在春天，故漁諺曰：“春天后母面”），易造成飄風、翻船或觸礁沉沒，又因漁汛好壞難控，故除了在陸上到天后宮內奉敬媽祖之外，也就在每艘出海漁船中設龕敬拜，很是虔誠，以求平安大賺。

　　每當新造的漁船，出海之前，船主漁民一定要到天后宮擺上牲禮拜媽祖神。同時，漁民要從街上買一個比食碗稍大、口小肚大的瓷碗香爐，再到媽祖廟內，跪拜奉請香火（煙灰）于其中，捧至新船後半部的駕駛臺左側或右側安放，當成小神龕，可供經常拜媽祖神之用。也有的漁船供奉小形的木雕媽祖像，再配上小香爐當神龕。

　　在海上捕魚期間，每艘漁船，逢每月初一、十五日和正月頭，漁民都向小香爐敬香，然後插在爐中，祈求媽祖保祐。

　　每年首次開海出船時，也一定要先到媽宮擺上牲禮拜媽祖。

　　四、陸地上拜神

　　漁民們回岸登陸之後，或在陣風八級以上不能出海期間，不時到媽祖廟拜媽祖。漁民家屬妻、女，長住陸上，經常拜媽祖，十分虔誠。

　　雲澳鎮中柱鄉的天后宮，位於海濱，面向大海，是全島重點天后宮之一，除了設有理事會主管外，日常廟宇由典公（相當值班員）具體管理。

　　（一） 典公值班制度

　　典公的制度是這樣的：每年農曆正月初八日下午，輪到的居民片區各戶家長或代表，齊來天后宮內，先把各人的姓名各寫在一張小紙上，捏成小紙球置於一個盤上，由一人先拿起一粒小紙球，再由年長者在媽祖神像前下跪三叩首，然後雙手把所握的兩個杯（以竹頭所制月眉形的兩片茭，各一面平底，另一面背似龜殼），揚起後丟下地上，若兩個杯其一背向天、另一背朝地則稱“聖杯”，表示神同意，遂打開小紙球，所寫姓名者就算是全年12名（若有潤月則為13名）典公者之一。若不是聖杯，而是陰杯（兩杯皆背朝天）或陽杯（兩杯皆背朝地），則表示神不同意，打開小紙球所寫姓名就不當典公了。如此繼續跋杯，當出現12次聖杯即産生12位典公之後，選典公儀式就結束了。

　　由聖杯所決定的典公，依先後為序而從正月輪至十二月，每月一人。每位典公，男女均可，每天淩晨5時前，就從家中帶上一裝滿開水的熱水瓶，出門前往天后宮。進入宮內，先用洗臉盆裝上一些冷水，再加上所帶熱水瓶中熱水，用溫水端至修粧房，讓媽祖“洗臉”。再用所帶開水，沖茶端至神像前，讓媽祖“喝茶”。繼而，燒香拜神，再敬獻二盤金紙而後燒之。再打掃衛生，完畢就可回家了。下午四五點鐘時，又去廟內燒香，然後歸家。天天如此，至下月初一日就輪到別人。

　　第二年正月初八日下午，又舉行一年一度摔杯選典公儀式，換為另一居民片區戶主參選。

　　（二）、媽祖生日隆重祭拜

　　全島各座天后宮，拜媽祖最隆重的日子裏是每年農曆三月廿三日“媽生”。

　　在農曆三月廿二日，即媽生前夜11點鐘起，就有善男信女進廟拜媽祖。媽生那天上午，各家、各船代表，有的帶全只熟鵝、豬肉、魚之“三牲”，和圓粿、大吉，有的帶炊粿、水果、烤包，到廟之內外擺在桌面上以饗媽祖。來拜的人很多，一桌又一桌，擺滿了廟內和廟外，香煙燎繞，人聲鼎沸，婦女尤多，場面動人。

　　此日大家手執燒香于龕前拜神時，不是平常的三拜，而是改為十二大拜，然後才去燒金紙，彰顯媽祖生日對媽祖格外恭敬。

　　各廟在媽生白天拜神，當夜還演戲給媽祖“欣賞”，增添生日快樂。演戲時，個別廟前有建築固定的戲臺者，就在戲臺上演出，而絕大多數沒固定戲臺者就臨時花錢雇人搭設。各廟或演戲一夜，或連演數夜。所演的都是古裝潮劇，令當地男女老少，實實在在地欣賞廣場戲，享受文化大餐。演出費常由發財的企業家或捕魚大賺之漁船與個人樂捐，造福大眾。

　　以七律《南澳島舉辦汕頭市第四屆媽祖文化節》作結：

　　潮陽廟會舞蹁躚，深澳媽宮再樂喧。

　　番舶宋時供俎豆，海絲路上敬神虔。

　　慈航聖母萬家祀，島國惠靈千載延。

　　仁善弘揚為主旨，默娘文化譜新篇。 （台灣網汕頭市臺辦通訊員 林俊聰）