台灣網2月27日消息　余光中的《鄉愁》家喻戶曉。《鄉愁》把對母親、妻子、祖國的眷戀之情熔于一爐，表達出渴望親人團聚、祖國統一的強烈願望，余光中也因此被譽為“鄉愁詩人”。

　　2014年4月初，我們到臺灣籌辦“詩歌的太陽——兩岸屈原文化交流與詩會”時,向明道大學的羅文玲教授提出了邀請余先生參加詩會的請求，羅教授信心滿滿地説：“沒事！只要余先生在臺灣,他就一定可以參加詩會。他有屈原情結！”5月30日下午，詩會在臺灣彰化縣彰泰中學禮堂舉行。那天天氣炎熱，禮堂條件也蠻簡陋，有臺灣“桂冠詩人”之稱的余先生能不能來參加活動呢？我心裏一直在打鼓。此前，我還多次向羅教授提出：要不要用車去接？要不要付點講課費？羅教授都信心滿滿地説：“什麼都不用！他一定會準點到達。他有屈原情結！”下午2點30分，85歲高齡的余光中和鄭愁予、許清棟、隱地、蕭蕭、白靈等臺灣知名學者,不聲不響地走進禮堂，在場的人們一下子高叫起來。我看到,余先生清癯，高瘦，很高古的樣子，疑似我們看到過的屈原畫像。他們幾位安安靜靜地在第一排坐下來，一些人很快就圍攏來和他們合影留念。我也追了回“星”，不僅和余先生合了影,還和余先生攀談起來。

　　余先生第一個登臺吟詩，朗誦前，他不疾不緩地説：“今天朗誦的，是我為屈原所作的第八首詩，以後可能不會再寫了！”聽起來有些悲壯和蒼涼。他朗誦道：“王冠不銹能傳後幾代呢？桂冠不凋卻飄香到現在！秦王的兵車千輪揚塵，何以一去竟不返？楚臣的龍舟萬槳揚波，卻年年回到江南；回到嶺南，回到海南；更回到，今日，海峽此岸。”老實説,此前我還真不知道余先生為屈原已寫過7首詩。我只讀過余先生的一本散文集，讀過他的《鄉愁》、《民歌》等詩歌名篇。作為屈原故里人，回到武漢後,我很快把余先生為屈原所作的7首詩都找了出來，吟誦再三，覺得羅教授所言極是：余先生的確有屈原情結──穿越千載,詩人的心靈是相通的。

　　文學大師梁實秋稱讚余光中“右手寫詩，左手寫散文，成就之高一時無兩”。在余先生的近千首詩作中，只有二十多首詩是吟咏歷代詩人的，但寫屈原的就有八首之多：寫于1951年臺灣詩人節的《淡水河邊吊屈原》，寫于1973年端午的《水仙操》，寫于1980年7月11日端午節的《競渡》，寫于1989年4月23日的《漂給屈原》，寫于1993年6月16日的《憑我一哭——豈能為屈原召魂?》；2005年6月11日,77歲高齡的余光中應邀到湖南參訪，他在屈原投江的地方,寫下了大氣磅薄的《汨羅江神》；2010年6月16日在“屈原故里端午文化節”的屈原公祭典禮上，82歲的余光中朗誦了他一瀉千里的長詩《秭歸祭屈原》；2013年5月30日，他在“詩歌的太陽——兩岸屈原文化交流與詩會”上，朗誦了他的新作《頌屈原》。

　　余光中先生在一系列紀念屈原的詩裏，以“高潔的烈士”與“不朽的汨羅江神”來讚美屈原，為屈原塑像，顯示出余先生的匠心。余光中深入屈原的內心世界，剖析他沉江的心理，是來自“孤芳自賞”的“潔癖”，他巧妙地運用汨羅江西流入洞庭湖的水向，表達他不同“流”合污的人格意向：“所有的河水，滔滔，都向東，你的清波卻反向而行，舉世皆合流，唯你患了潔癖！”(《汨羅江神》)“青史上你留下一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨!”(《淡水河邊吊屈原》)歌頌屈原偉大情操的堅不可摧。“有水的地方就有龍舟，有龍舟競渡就有人擊鼓，你恒在鼓聲的前方引路，哀麗的水鬼啊你的漂魂，從上游追你到下游，那鼓聲，從上個端午到下個端午”(《漂給屈原》)，詩中設想屈原就在龍舟的前方引路，屈原的精魂隨著江水遠播。“非湘水凈你，是你凈湘水”（《漂給屈原》），詩句糾正世人對屈原沉江的誤解，筆力萬鈞地托出屈原“汨羅江神”的形象。“亦何須招魂，招亡魂歸去，你流浪的詩族詩裔，涉沅濟湘，渡更遠的海峽，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就在歌裏，風裏，水裏。”(《漂給屈原》)有風、有水，就有楚歌，屈原和楚辭穿越時空而永恒。屈原光潔孤傲的人格，正是余光中所深深敬仰的。他在詩中把屈原由“人”升格為“汨羅江神”，自沉只是他護衛人格完美的方式，“你奮身一躍，所有的波濤，汀芷浦蘭流芳到現今。”(《漂給屈原》)由此展示屈原完美的人格。

　　余光中説：“中國詩人都有屈原情結。屈原偉大的作品和情操，是我們的文化胎記，不可磨滅。藍墨水的上游是汨羅江，我們要做屈原的傳人。屈原的愛國主義精神，雖九死猶未悔的氣節，應是所有讀書人致力學習的氣質。”

　　余光中先生的屈原情結始於62年前。那年，23歲的他第一次寫下《淡水河邊吊屈原》：“悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲”。62年後，他又在《頌屈原》裏讚嘆道：“楚臣的龍舟萬槳揚波，卻年年回到江南；回到嶺南，回到海南；更回到，今日，海峽此岸。”——屈原，就這樣流淌在余先生的心裏，詩裏，血脈裏。（台灣網湖北省臺辦通訊員 涂陽斌）