泉州府文廟：推動臺灣儒家文化發展

  　台灣網5月31日泉州消息　今年春天，臺灣著名詩人余光中回鄉舉辦詩會，地點選擇在泉州府文廟的惠風堂。余光中聞名遐邇的詩歌《鄉愁》，蘊含著海峽東岸遊子誠摯的思鄉情，而泉州府文廟正是一處見證兩岸深厚文緣的文物古跡。

　　被列入全國重點文物保護單位的泉州府文廟原位於泉州鯉城區百源川池畔，始建於唐開元末年，由當時的宰相張九齡題匾“魯司寇廟”，北宋太平興國初年（976年）移建於現址泉州中山路。

　　泉州府文廟建築規模宏大，它將宋代中原文化與閩南古建築藝術有機結合，是集宋、元、明、清四個朝代建築形式為一體的孔廟古建築群（如圖）。主體建築大成殿乃祭孔大殿，面闊七開間，進深五間，為典型的宋代重檐廡殿式。鬥拱層疊，梁枋縱橫，雕飾的飛禽走獸、花卉草木等栩栩如生。整座大殿用48根白石柱承托，前有露臺，翼以扶欄，下為甬道、拜庭；庭外泮池，築有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個得意門生；東西為兩廡，前為大成門、金聲、玉振門。東畔明倫堂、崇聖祠為文廟現存主要附屬建築。西有泮宮及鄉賢名宦祠、狀元祠等四座。大成殿正廳中央供奉著孔子聖像，樑上懸挂清康熙帝御書“萬世師表”，東西兩側供奉四配、十二哲人及五十六賢人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500余件。

　　在閩臺文化的交流中，儒學文化起了重要作用。而對於閩臺兩地儒學文化的傳承,泉州府文廟功不可沒。今天我們參觀泉州府文廟，仍可見到刻有“乾隆六十一年臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監製”銘文的三件青銅豆，及有“同治六年五月□日鑄，州同銜即選訓導鄭秉經，郊行李樹監鑄冶”和“臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”銘文的青銅編鐘二件。這些器物是在歷史上的不同時期，臺灣孔廟在泉州府文廟舉行祭孔典禮時帶來的賀禮，它們見證了歷史上泉州府文廟與臺灣孔廟之間獨特的文緣關係，彰顯了臺灣民眾對大陸原鄉的文化認同。

　　明清以降，泉州府文廟培養出許多人才，他們東渡臺灣後大力推動臺灣儒學的起步發展。而若論兩地文廟的淵源，則與曾任泉州知府的蔣毓英大有干系。康熙二十三年（1684年），蔣毓英被調任臺灣首任知府，在任五年內修建了兩座文廟，這為泉臺兩地文廟間的交流奠定了基礎。此後，臺灣孔廟在建築形式和規制上就一直追摹福建孔廟，其創建與維修時往往都聘請福建工匠主持，建築材料也多取材自福建。例如，臺北孔廟創建時就請泉州名匠王益順按閩南式建築風格設計，木石材料大都運自大陸，其中包括泉州白石及青草石，雕刻十分精美。臺南孔廟在乾隆四十二年（1777年）重修時，不僅購買泉州石材還延聘泉州名師精雕細琢再運到臺灣組合安裝，並增設泮宮坊、府學署等，形制與泉州府文廟幾無二致，臺南孔廟至此迎來了全盛時期。

　　臺灣儒學得以發展後，反過來又與泉州府文廟保持緊密的聯繫。時至今日，泉州府文廟與臺灣各大孔廟之間的交流依然十分熱絡。2008年10月，臺灣孔子文化節舉辦隆重的開筆儀式，由泉州府文廟致贈臺南孔廟的開筆石閃亮登場；2009年12月海峽兩岸一百多名儒學專家和山東曲阜孔廟、臺灣臺南孔廟等知名孔廟的代表匯聚泉州，參加首屆閩臺孔廟保護學術研討會，會議期間，泉州府文廟與臺南孔廟共同簽訂《海峽兩岸孔廟文化交流合作》協議書，這是海峽兩岸孔廟首度攜手共同建立交流聯誼機制。泉州文廟與臺灣各大孔廟之間的密切交流，不斷地將兩岸孔子思想和儒家學説的文化認同推向新的高度。

　　●專家點評

　　泉州師範學院教授吳幼雄：清朝統一台灣後,科學制度、儒家思想等都從大陸傳到了臺灣，對臺灣文化發展起了關鍵作用。文廟是供奉儒家文化鼻祖孔子的地方，臺灣各地最早的孔廟大都由泉州的工匠主持修建。泉州府文廟培養了眾多人才，他們東渡臺灣，推動了臺灣儒學的起步發展。臺灣儒學得以發展之後，反過來又與泉州府文廟保持了密切聯繫。可以説，泉州府文廟是閩臺儒學文化傳承交流的重要見證地。（台灣網福建通訊員陳榮富、林娟）

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