兩岸文化界人士在蒲松齡紀念館留影。
“儒墨顯學，俱出齊魯”。7月2日到9日，臺灣文化界近百位人士走過齊魯大地，參加“情係齊魯 兩岸文化聯誼行”交流活動，一些瞬間定格在記者的採訪本和鏡頭裏——
孔子墓前，中雨，待行過鞠躬禮的人群撐傘散去，臺灣德簡書院主持人王鎮華于泥水中三叩九拜、起身後眼含淚水……
孟府庭院，石榴樹下，臺東生活美學館館長林永發駐立良久，記者介紹：“石榴多籽，植于庭院取個吉利。”林館長説：“我倒希望這是文化的種籽，播散到我們日常的生活中去。”
行車途中，70歲的辛鄭美麗應大家邀請高歌一曲，她唱的是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，獨子其子……
問孔
“天安門前的孔子像為什麼搬走？”7月5日，曲阜孔子研究院、北京師範大學周桂鈿教授的講座由此切題，他認為100年來有關孔子的爭議使得很多人對孔子還有誤解，他説：“我研究了30多年儒學，對孔子有敬畏之心，如果有一些道理我不明白或者認為説的不對，我會再想一想，想懂一句是一句。懂了之後會發現孔子説的是對的。從網上的民意看有七成人贊成搬走孔子像，尊重民意搬走是對的；如果有一天大家希望立孔子像，再搬回來也沒有錯。孔子和儒學對中華民族的貢獻不會因為這些事情而有所改變。”
周桂鈿先生講了他對孔子的認識過程，他對“父子相隱”、“和而不同、同而不和”的理解，解釋了孔子對政治權威與家庭倫理的闡述。
講座剛結束，臺灣交流團副團長張京育先生第一個舉手提問：“如果孔子活到漢代，他如何看待罷黜百家、獨尊儒術？”周先生答：“孔子不會同意，這與他對世界的認識不符合。實際上誰也不能罷黜百家，醫家、墨家、法家在社會上各有其位置，把儒家和法家對立起來，那是後代的誤解，孔子對法家人物如晏嬰、管仲、子産都有很高的評價。”
世新大學曾永義教授提問：“孔子是最講禮的，您認為孔子像該不該戴冠？手的位置是什麼樣的？是不是佩劍？”周先生實言相答：“對這個我沒有研究。”聯想到一路看的孔子像用的都是相傳吳道子畫的版本，孔子並未戴冠佩劍，記者採訪曾教授的看法，他説：“當然應該戴冠佩劍，‘君子死而冠不免’、‘劍履上殿’，説的都是冠和劍的意義，手應該是垂拱，‘垂拱而治’。吳道子畫得好，但對儒學卻不一定精通。”
説齊
7月3日，山東師範大學，齊魯文化研討會上，山師大程奇立教授論述齊、魯文化的最初分別：姜太公封齊後，“因其俗，簡其禮”，對當地的東夷文化採取認同和發展的態度，致使後來的齊國風氣開放，注重經世致用，有利於工商業的發展。而周公子伯禽封到魯地後，“變其俗，革其禮”，因循周禮，令魯國呈現農業社會的文化特徵，保守有餘。在百家爭鳴的潮流中，齊、魯文化合流，最終形成了以儒家禮樂為核心的齊魯文化。
“如何看待齊、魯的短長？”記者向頗有仙風道骨之風的臺北大學榮譽教授辛晚教提出問題。到了齊國故都淄博後，辛先生才開始回答。他慢條斯理地講起了晏嬰使楚的故事，結論是：“這個人很聰明，很能幹。”然後又講了阻孔事齊的故事，結論是：“這個人很權謀。”最後又講了陳蔡斷糧的故事，結論是：“孔子不懼不疑。”雖然齊國的醫學、冶鑄、制陶等技術位於列國之首，但自負自保，秦攻魏，滅燕、趙，齊國均不救，秦滅五國後滅齊，齊國800年的基業完結。辛先生不下結論，但他的態度和對魯國“禮樂文化”的推崇傳遞了出來，他説：“禮樂文化是華夏文化的特徵，儒家是人本主義，不是聰明主義。”
程奇立教授的結論是，齊魯文化的合流才使這一地域文化處於中國傳統文化的主幹地位，一直緊密契合社會政治和社會生活的需要，形成了中華民族共同的文化心理和意識。
論今
走過孔廟、孟府、岱廟，也走過山東博物館、齊國歷史博物館、臺兒莊大戰紀念館，臺中市文化局局長葉樹姍説：“我們一路在驚嘆‘哇，好大！哇，好雄偉’！但除了大和雄偉之外，博物館還要給人感動，讓人進到特定的氛圍裏，看到文物，也看到文化。”
文物吸引旅遊的人潮，但往往人潮來了，文化不見了。苗栗縣國際文化觀光局局長林明美接受記者採訪時説：“我做過博物館館長，也做過觀光工作，做觀光的時候做著做著，忽然發現文化不見了，這是很大的問題。不是建了館、擺了文物就是博物館，要活化文化，活化資源，讓現代的人、外行的人看得進去、看得懂，這需要功夫和用心。”
臺灣交流團團長林聖芬説，齊魯大地是儒家文化的源頭，儒家文化60多年來在臺灣沒有斷過線，因此這裡也是臺灣文化的故鄉和兩岸共同的精神家園。兩岸發展階段不同，文化建設都曾經犯過錯誤，比如臺灣曾經過度強調場館，蓋了一些“蚊子館”，希望這些可以給大陸提供參考，不要重蹈覆轍。
交流團副團長張京育説，文化是一種生活，不僅是文化景點，也不僅是專家研究的對象，文化要貫穿到社區和人民的生活中去，這是兩岸文化管理者最大的挑戰。文化建設不僅是文化部門的事，要和其他單位結合起來，使每個人被文明所化。
此次最吸引兩岸文化界人士的話題就是文化産業，財團法人沈春池文教基金會秘書長陳春霖向記者直抒觀點：文化産業是一個産業，要有産值，要有附加價值，文物的簡單複製不等於文化産業，劃一片文化園區也不等於文化産業，開一個文化博覽會也不等於文化産業，要紮實地研究什麼樣的文化環境、文化資源適合發展什麼樣的文化産業，不能表面化，自欺欺人。
走過齊魯大地，探訪精神家園，兩岸文化界人士感受到中華文化資産的寶貴和不愧先祖的沉重責任。“兩岸文化的交流與攜手決不是可有可無，文化的復興會引發民族意識的覺醒和中華民族的偉大復興。”陳春霖説。
