鄰舍節現場。本報記者 王昭攝
從上個世紀90年代開始，臺灣社會開始了社區總體營造的社會活動，至今方興未艾。人們通過種種努力共塑社區文化，建構生命共同體，也讓文化在社區深深紮根，開枝散葉。
重拾部落傳統
拉藍扯來一大片檳榔樹葉，一旁的少年接過來，折疊穿插幾下，就成了阿美人傳統的“鍋”。“鍋”裏倒上水，放進魚蝦青菜，然後丟進幾塊燒燙的石頭……水漸漸滾開，食物的鮮味便四散飄出。這裡是臺灣花蓮縣光復鄉的“馬太鞍文史工作室”。主人拉藍向遊客展示阿美人傳統的文化習俗。這個籌建於1996年的工作室，是馬太鞍社區文化建設的縮影。
上世紀90年代，在都市務工的臺灣原住民遭逢失業潮，部落社區隨之滋生不少社會問題：酗酒、夫妻離異、治安不靖。馬太鞍是全臺最大的阿美族部落之一，類似狀況同樣突出。當地居民噶拗告訴記者：“就是學校也發生霸淩案件，我們10多個家長不敢讓孩子在當地學校讀書。”大家捨近求遠，一起把孩子送到了遠處的私立學校。
1993年臺灣興起社區總體營造，文化建設是其中的重要議題。馬太鞍社區也在反省。“大家認識到逃避不是出路，無論我們躲到哪，問題還是存在。”噶拗説，“一年後，我們把孩子都送回當地學校，從根本上解決問題才是應該做的。”
人們開始向傳統文化尋求力量，借由傳統文化，重建社區共同的價值標準。也就在那時，拉藍從臺南回到馬太鞍，開始一系列的社區文化復建。他成立了文史工作室，推動阿美人傳統的木雕技藝；經營民宿，將傳統農漁産業與生態旅遊相聯接。噶拗評價説，拉藍為部落文化復建出力不少。
類似拉藍的做法在馬太鞍社區不斷涌現。人們把木雕、節慶等傳統文化産業化，在創造經濟價值的同時，尋求傳統文化和道德價值的永續。現代文明衝擊帶給少數民族部落的徬徨，漸漸得到舒緩。
密切鄰里關係
與原住民相比，新社區的“新住民”缺少鮮明的文化聯接，但社區營造的努力並未就此放鬆。今年初夏，桃園縣“鄰舍節”移師蘆竹鄉舉辦。光明小學的廣場上，1700多人“一人一菜”，或是“一人多菜”。大家“圍爐”一處，邊聚餐談天，邊觀賞桃園各個社區文藝團體的表演。
林洲田是大清盛世社區管委會主任。他自掏腰包，端出10道菜：海鮮總會沙拉、麻油雞、盛世媽媽豬腳……準備菜品讓林洲田花了整整兩天時間，但是大家能夠分享自己的手藝，他覺得值。有鄰桌的陌生人經過，他都主動遞上碗筷，熱情招呼：“來吃，來吃！”
桃園縣文化局局長張壯謀告訴記者，這就是“鄰舍節”的初衷：為人們彼此認識提供管道，鼓勵大家拿出結識“鄰舍”的勇氣。“現代人住在樓房公寓，關到府可以和鄰居老死不相往來，傳統的鄰里關係已經發生變化。”張壯謀説：“這樣的狀況在桃園更加突出。桃園是‘新移民’比例相當高的地區，平均年齡不到36歲。”他説，如果“新住民”不認同住在社區，現實中又不能服務於家鄉，將成為心理和文化層面虛無縹緲的群體，“永遠是過客的角色”，對於家鄉和住在地都不會有實際的服務和貢獻。
“臺灣社會少子化、老齡化問題嚴重，但我們常説遠親不如近鄰。長遠來講，我們希望通過類似鄰舍節的工作，加強人際關係，未來可以彼此照護、關懷。”張壯謀説。
在變動的社會中，讓原住民、新住民都獲得文化和心理的支撐，不但是長期、艱巨的過程，更是讓美好事物持續下去的遠見。
開創快樂人生
今年母親節期間，臺北市大安區龍泉裏舉辦了一場別開生面的“不老音樂會”，“婆婆媽媽合唱團”優美的演唱，讓大家格外驚艷。
龍泉裏里長龐維良説，為了活躍社區文化，為銀發族開創快樂人生，今年春天龍泉裏特別組建了“婆婆媽媽合唱團”。20多位團員雖説都上了年紀，但她們敬業樂群，在歌唱中找到了快樂，找到了自信。87歲的阿嬤蔡金蓮原本顏面神經麻痹，自從3月參與合唱團活動，每天開口練唱，不知不覺中病好了大半。
臺灣知名民歌手施孝榮的音樂工作室就在龍泉裏，身為社區的一員，得知社區成立了“婆婆媽媽合唱團”，施孝榮二話不説，立即投身合唱團的藝術指導工作。施孝榮説，當年少小離家到臺北讀書，打拼事業，獨留母親在屏東鄉下，覺得很難過。去年工作室遷到大安區，把媽媽接來同住，每天看到媽媽就很開心。如今抱持同樣的心情，希望所有合唱團的婆婆媽媽，借由歌唱抒發情緒，保持健康快樂。
龐維良説，龍泉裏“婆婆媽媽合唱團”的歌聲特別打動人心，今年重陽節將舉辦更盛大的“不老音樂會”，希望全市的銀發族合唱團共襄盛舉，為銀發族開創快樂人生。《 人民日報 》（ 2013年07月11日 20 版）
