每當在西藏看到藏戲團在農牧區搭起帳篷，敲起鼓鐃，牧民們從七八里外搬著凳子、帶著乾糧樂呵呵地看上一整天時，就會憶起兒時騎在父親的肩頭，像過節一樣看那些走村竄巷表演的戲曲班子。那時鑼鼓喧囂的熱鬧依稀猶記，而今在家鄉的村落卻難再見風光一時的戲曲班子。
資料圖片：隨著雄勁的鼓鈸聲響，2008中國拉薩雪頓節藏戲匯演在羅布林卡拉開序幕，圖為演出現場。扎西平措 攝（圖片來源：中國西藏資訊中心）
富於農村特色的戲曲班子，不知何時已經悄無聲息地隱沒、消失了。當我們再次看到凝聚著西藏古老藝術和文化特色的藏戲時，不禁深深擔憂：藏戲是否也將走上這樣一條起源於民間、繁盛於民間、最後卻也湮沒於民間的道路呢？
隨著時代的進步、生活水準的提高，我區農牧民群眾的精神文化生活逐漸豐富和多樣起來。電視精彩的節目、朗瑪廳熱情的表演、“農家書屋”齊全的讀本已走進了大部分農牧民的生活，有條件的家庭甚至已經遨遊在網路的大千世界裏。對於藏戲的需求，只在傳統性節日時才能體現出來，雖然是全家老小齊動員，但是對青少年一代而言則更多是對稀奇的滿足了。當藏戲一點點從農牧民群眾的生活中淡出，有一天如果其他的慶祝方式替代了傳統性節日中藏戲的演出時，藏戲是否就會徹底消失在農牧民大眾的視線中呢？
資料圖片：2008年4月8日，西藏自治區藏劇團演員在排練藏戲《吉祥奧運》。被列為首批國家級非物質文化遺産保護名錄的藏戲，距今已有600多年曆史，被譽為“西藏文化的名片”。新華社記者 覺果 攝
此外，藏戲受內地和現代藝術手段的侵蝕很少，保留著大量傳統的唱腔、表現方式，素有“西藏文化古化石”之稱，而這種“古”文化卻在傳承的道路上遭遇著困境。藏戲表演者沒有明星般的璀璨光輝、沒有大紅大紫的炫耀人生，有的只是幾十年如一日的排練到表演、表演再排練的重復，那面具背後的青春則像石雕般慢慢被風蝕了光彩，留下的只是一道道歲月的痕跡，能在這樣默默而艱辛的道路上堅持走下去的年輕人已經不多了。當老藝人們摘下面具時，卻無限傷感地發現那用歲月鐫刻出的幾十年的表演經驗和技巧已後繼無人，那凝聚了他們一生心血和汗水的“技術”有可能就此斷線。如果連藏戲基本技術都丟失了，那麼藏戲的明天還能走多遠？
2006年藏戲作為“國家級非物質文化遺産”的申報成功，對保護和收集藏戲起到了至關重要的作用，國內外藝術理論家開始了對藏戲的研究，藏戲大師對藏戲進行了結合時代的大膽創新，西藏大學也開設了藏戲培養專業。更值得高興的是，民間藏戲團體如雨後春筍般發展起來，據不完全統計，民間藏戲隊已近500支，它們開始崛起並和專業藏劇團試比高低。不管是專業的區藏劇團還是來自民間的業餘藏戲班子，在這樣一個你爭我奪的局面中，必然會帶來藏戲的更加繁榮。
我們相信，這些活躍在農牧民身邊的“放映隊”，一定能把凝聚了藏族文化精髓的藏戲表演帶到大山的深處、草原的盡頭。我們相信，只要還有一雙眼睛注視著藏戲一路走過的腳印，藏戲就不會走上那條最終湮沒於民間的道路，而是將以更加堅實的步伐走出西藏、走向世界。（張黎黎）
一陣鈸鼓響過之後，堆龍德慶縣乃瓊鎮村民迎來了一年一度的覺果節藏戲表演，那是對辛勤勞作的慰勞，也是對豐收的企盼。
華彩的服飾、粗獷的動作、宏大的氣勢，還有演員那響遏行雲的雄渾之音，把八大藏戲之一《朗薩》演繹得淋漓盡致。
最近，作為紀念西藏民主改革50週年九大活動項目之一，西藏藏劇團正組織力量對新編劇《朵雄的春天》進行改編，這部瞄準中宣部“五個一”工程獎的藏劇大戲將於今年6月問世。更讓人期待的是，首次申報聯合國非物質文化遺産的藏戲能否順利過關，結果將於9月見分曉。
具有６００多年曆史的藏戲被譽為“西藏文化活化石”。藏戲是以歌舞形式錶現故事內容的綜合表演藝術，與宗教有著深厚的淵源，並受到中原文化和印度文化的影響。藏戲主要是在宗教節日、民間喜慶場合演出。藏戲中使用的面具造型多樣，生動傳神，服飾豐富多彩，具有鮮明的雪域高原特色。
