“西南有巴國。太葜生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。”——《山海經海內經》。

　　巴族的始祖與太葜、伏羲這些傳説中著名的氏族部落首領有親緣關係。事實上氏族和部落比他們來源的神話要古老。

　　巴族的一支核心力量是從東方遷到今渝、鄂、湘、陜交界處的廩君族，成書于秦漢時期的《世本》中記載了這樣一個故事：在清江下游的長陽縣武落鐘離山，共同生活著巴、樊、覃、相、鄭五個姓氏的族人。他們在很長的時間裏平等相處、無君臣之分。

　　當各部落不斷壯大，終於到了需要一個君主統領聯盟的時候——“乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。”民間傳説中習慣於敘述英雄人物的天生異秉，武落鐘離山上有赤、黑二穴，其餘四姓之子都生於黑穴，惟有巴氏之子生於赤穴。因而在這場擲劍于石的角逐中，也必定只有巴氏英姿勃發的少年首領務相將劍擲中。然而考驗才只是個開始，第二輪的復試——“又令各乘土船，約能浮者，當以為君。”這一次又是“余姓皆沉，惟務相獨浮。”於是眾族心悅誠服地將務相立為廩君，而這五姓結盟形成的部族群體，就稱為“廩君族”。

　　這五姓形成的廩君族是巴族的“核心”，可稱之為“內五族”，而原居於渝、鄂、湘、夷等地被廩君族融合或征服的土著部族，構成了巴族的週邊部族，史書把他們均稱作“巴人”。

　　考古發現證實曾經真實發生過的場景。早期巴文化遺址——香爐石，位於湖北長陽縣城西110公里的漁峽口。它危石高聳，佇立清江岸邊，岩頂形若一尊香爐。香爐石旁為白虎隴，相傳為廩君的墓地所在處。香爐石文化遺址中出土了早期巴人使用過的石器、陶器、骨器、陶印章、甲骨等重要歷史文物近萬件，經歷史學家和考古學家研究證實，這些器物幾乎就是對史書記載的形象化再現。

　　巴人以何為生?

　　《山海經》裏説巴人不紡紗織布卻有衣服穿，不耕作收穫卻有糧食吃，“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，完全是一幅世外桃源的景象。位於峽江一帶的古巴國幅員狹小、土地瘠薄，他們如何建業興國?

　　1997年以來，全國幾千名考古工作者先後深入庫區，對散佈在三峽庫區的古産鹽地進行發掘，終於摸清了古代三峽地區鹽業的起源、運輸等問題。三峽及四川盆地原是一片汪洋，是古地中海的一部分，以後四川盆地成為內海、內湖，又由海盆、湖盆而成為陸盆。巫山山脈隆起後，海底的含鹽層上升，經雨水順裂隙滲透溶化後再流出地表，便形成三峽地區眾多的鹽泉。巫溪寧廠、彭水鬱山連同清江鹽水這三處，是古代巴人最早開發的鹽泉。

　　在千里峽江，當地老百姓要在“鹽”字後再綴個“巴”字，叫鹽巴。這正是因為盛産於此地的井鹽聞名天下，於是，就像天津的“泥人張”或四川的“麻婆豆腐”一樣，産自巴國的食鹽在流通中也貼上了巴國的商標——“鹽巴”，以示其正宗的地位。

　　三峽地區峽幽谷深、土地瘠薄，但“長江繞郭多美魚”。巴人祖先用井鹽將捕到的魚腌制晾幹後，運出三峽到周邊國家換取糧食，因此巴國的興起在很大程度上是憑藉了“魚鹽之利”。近年來三峽考古發掘，在忠縣、開縣、雲陽縣、巫溪縣和巴東縣，都發現了大量的制鹽工具和運鹽棧道。忠縣瓦渣地遺址中發現的用以制鹽的陶器殘片堆積層有十余米厚。這些一本萬利的食鹽貿易，給古巴國打下了雄厚的經濟基礎。是鹽哺育了巴國先民，孕育了巴國文化。

　　巴人為何生死與水相伴?

　　關於巴國的都城，《華陽國志巴志》中説：“巴子時雖都江州(重慶)，或治墊江(合川)，或治平都(豐都)，後治閬中。”巴人在歷史上進行過幾次大遷徙?巴國鼎盛時的中心在何處?他們又為何不斷改變國都的地點?

　　修築成渝鐵路時在今重慶九龍坡區的冬筍壩出土了20余座船棺墓葬群，一個個木棺用整段木材挖鑿而成獨木舟的形狀--船棺葬，是巴人一種怪異的葬俗。在三峽流域，在大寧河畔的兩岸山坡上，至今留存著48具懸棺，這是表達對上蒼的親近，還是為了躲避野獸的侵襲?一種説法稱這種葬俗與巴族的祖先廩君有關，廩君生於石穴，又因“乘土船不沉”而成為部落首領，他死後子孫就以楠木鑿成形如舟狀的獨木棺槨裝斂，並放置在危崖石穴中，後人去世相繼仿傚，久之，古代巴人就形成了船棺崖葬(也就是懸棺葬)的習俗。而在這樣驚險的淩空絕壁，這些棺木又是如何放置上去的呢?至今仍是大寧河“三大謎”之一。

　　自從第一次沿清江西遷，巴人便註定要與水相伴，巴族的命運在浮舟激浪中起伏翻滾，在一次又一次的遷徙中流轉延續。於是巴人們習慣了順水而生，擇水而死。他們將自己的棺木造成船的形狀，裏面擺放著劍戈、木梳、陶器，木盤——如同活著的時候一樣起作休息。

　　從重慶出發坐船沿長江東下，船行百餘公里後，在長江右岸會發現一座長達10多公里的高大堤壩保護起來的城市，這就是涪陵。史籍上曾經提到巴國“其先王陵墓多在枳(涪陵)。”但涪陵區域廣大，尋找巴人陵墓好比大海撈針，幾次大規模的沿長江調查都沒有令人驚喜的發現。一直到1972年一次偶然發現才有所轉變。

　　這一年，白濤鎮陳家嘴村磚廠取土時，工人們在土中陸續發現了數十件銅器，其中一個綽號“啞巴”的磚工肖文輝用籮兜挑了兩挑銅去廢品收購站賣，收購站嫌“爛銅罐”裏面有泥不肯收購，“啞巴”就打碎了當廢銅才賣掉。消息傳到了四川省博物館，考古專家們迅速趕到現場，這個震驚世界的巴人遺址——小田溪戰國墓群就此出現在世人視野中。其中規模最大的一處墓葬出土百餘件高等級隨葬品，很可能就是巴國統治者。文物專家認為小田溪可能是戰國晚期巴國的王陵區。這個如今以榨菜聞名的城市，竟然曾經是巴王朝的政治文化中心。

　　春秋時期巴人與楚、鄧等鄰國之間戰爭不斷，不得已開始幾百年的遷徙，巴國被一路跟隨而來的楚國逼迫，數易其地：最先從奉節西進，曾一度在今豐都立國；後又被迫西徙建都在今重慶市區；戰國中後期，由於楚國勢力的不斷西進，形成了“江州以東，其人半楚”的局面。

巴人創造了什麼樣的文化?

　　在歷年來發現的巴國墓葬中，始終沒有發現可以明確認定的文字。巴人曾經創造了什麼樣的文化?在戰國時期，如果沒有文字，巴國是如何與鄰國交往、他們的歷史和文化傳統又是通過什麼方式流傳後世的?

　　考古界一直沒有認定巴人有記錄和傳達語言的書寫符號。

　　2001年３月，考古工作者在陜南安康市壩河的山水叢林之間，發現了古代巴人祭祀遺物、巴人文字和生活在這裡的古代巴人蹤跡。巴人祭祖品，主要是畫像磚和石質造像，畫像磚或鐫刻華胥、伏羲、女媧、雷神及動物圖案，或篆刻銘文，圖形誇張、線條流暢。最典型的是在一件刃部鋒利的石斧上鐫刻了３個類似結繩符號，造型十分奇特。還有一件為陶質半月形器物，正中刻日、月之狀，“日”以陰陽點連成天體之形，周圍環刻５種符號；器脊刻星座和文字符號。而這些符號和文字的含義，目前尚不清楚。

　　（來源：旅行家）

 編輯：姍倪