10月7日上午，第四屆海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會期間，全國人大常委會副委員長、民進中央主席許嘉璐在甘肅天水接受了媒體聯合採訪。來自中央、甘肅省、天水市的22家媒體，48名記者參與了採訪。

　　許嘉璐在採訪開始前的致辭中説，媒體是社會動向的晴雨錶。第四屆海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會能夠得到眾多媒體的注意和關心，説明社會對文化的關注和需求在上升。採訪後，許嘉璐還欣然為天水電視臺和天水線上兩家媒體題字留念。他以“播出天水，宣傳天水，讓天水走向全國，走向世界”為天水電視臺送上了美好祝願。“天水線上，天水再現，讓天水插上網路的翅膀，向前奔跑”，許嘉璐對天水最大的網路媒體——天水線上，提出了更高的要求和期望。

　　甘肅日報記者：甘肅是歷史文化大省，同時也是經濟欠發達省份。那麼，甘肅省在實施“十一五”規劃、全面建設小康社會的進程中，應當怎樣更好地發揮傳統文化的影響力？

　　許嘉璐：我同意你在提問中對甘肅的整體定位。甘肅的確有著深厚的文化底蘊，同時也是經濟相對欠發達地區。但如果將二者結合在一起，我認為這也是甘肅的優勢所在。

　　一個民族的最高追求不是物質，而是精神和道德。一個民族的生存和延續需要物質作為基礎，但是當物質基本滿足之後，人，尤其是中國人會感到空虛，感到無所歸依。不可否認，我國東部地區在快速發展的同時，美好的道德在相當人群中流失了。這不僅僅是個人問題，或是家庭問題，而是社會問題。家庭不安寧，社會不穩定，大多緣於此。

　　而甘肅作為暫時發展緩慢的地區，經濟大潮的衝擊相對也來得晚一些，衝擊的力度也會相對弱一些，固有的原生態文化和民間優秀的傳統文化不會輕易被湮滅——這也是民族在發展過程中必須認真反思的重要內容，否則將成為一個民族發展的最大阻礙。另外，發達地區的經驗和教訓也能在甘肅的發展中被充分地借鑒和吸收，天水能夠更為前瞻、理性地思考如何保護、保存優秀的傳統文化，並在構建社會主義和諧社會中發揮它積極的作用。這就是經濟欠發達地區的優勢所在，也是社會主義市場經濟所必需的。

　　CCTV4：近年來，民進中央先後與蘇州、淮安、咸陽等地方黨委和政府聯合舉辦了“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會”，至今已有四屆。請您談談這種合作與交流活動對促進海峽兩岸關係的發展有何作用和影響。

　　許嘉璐：有關中華文化的建設問題，我剛才已經有所涉及。對於海峽兩岸文化的交流問題，也與我剛才談到的不無關係。我以為，海峽兩岸由於政治原因，在政治上、經濟上在相當長的時期可以是隔斷的，或時聯時斷的，唯有文化是斬不斷、理還亂，任何人都不能破壞的紐帶。儘管現在被人為地隔斷了，但是隨著時間的推移，國內、國外形勢的變化都會有所波動。我們如何打造一個平臺，讓海峽兩岸的文化充分地交流起來？平臺多了就是一座橋梁，人們可以自由來去。扭緊文化的這條紐帶，需要我們積極思考，付諸行動。

　　四屆“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會”辦下來，海峽兩岸的很多專家學者都成了老朋友、好朋友。這種心靈的溝通，是任何“去中國化”和把大陸妖魔化的言論都不能破壞和取代的。

　　中國的振興最根本的不是靠經濟。一個民族的振興，經濟是前提和基礎，但文化上不先進、不繁榮，就不能説是真正的振興。同時，中華文化的振興只靠大陸不行，光靠臺灣也不行。中華文化的振興需要大陸和臺灣攜起手來，共同搶救、保存、研究、弘揚、發展中華文化。實現文化振興理想之時，就是祖國完全統一之日。

　　我們希望，通過“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會”這個平臺，促進海峽兩岸學術界更多的交流與合作，將連接海峽兩岸的這條文化紐帶扭得更緊、更粗，將振興中華文化的重擔共同挑起來。

　　天水電視臺：天水是國家歷史文化名城，同時也是中華文明的重要發祥地之一。近年來，許主席您多次來到天水，對天水傾注了很深的感情。請問您怎樣看待天水這個城市？您對天水的未來有什麼希望？

　　許嘉璐：不可否認，天水是歷史文化名城，這反映了天水在歷史上曾經有過的輝煌。在人們依靠陸路交通的農耕時代，天水作為陸路交通要道，又以其山清水秀和氣候宜人繁盛一時。但是，隨著世界經濟形態和生産方式的變化，隨著交通運輸方式的轉變，火車、飛機的出現和大工業時代的來臨，天水的優勢就逐漸消失了。

　　我以為，天水的未來必須把握世界經濟的走向，充分認識現代經濟的發展特點，實現跨越式發展，這就是天水未來的發展方向。由於地方特色和經濟規律的存在，一個地方很難克隆另一個地方的發展模式。要一手抓天水的地方特色，一手抓世界和中國經濟的發展走向，二者結合找到自己的定位。天水是一塊文化寶地，山川又如此秀美，現代的旅遊業，可能就是未來的支柱産業。同時調整農業産業結構，通過改造土壤、改良品種，在水果的色、香、味和口感上保持領先，形成品牌産品，擴大深加工的領域和規模，發展特色農業産業，使之同樣成為天水的又一支柱産業。我相信，天水只要不斷挖掘自身的優勢，找準符合自身特色的發展方向，就能重現昔日的輝煌。
新華社：不久前，國務院辦公廳頒發了《“十一五”文化發展綱要》，將對我國文化事業的發展産生重大的影響。請您談談建設社會主義先進文化如何與弘揚優秀傳統文化結合起來。

　　許嘉璐：《“十一五”文化發展綱要》的頒發是我國政治生活、社會生活和文化建設中的一件大事情。就我所知，世界上190多個國家和地區，由執政黨領著社會各界人士來制訂國家的文化發展綱要，這還是絕無僅有的。這説明中國共産黨高度重視中國的文化建設，也是對中國改革開放近30年來文化反思的集中體現。《綱要》體現了中國共産黨的立黨之本、執政之基，即“三個代表”重要思想的要求。“代表先進生産力的發展要求”，要求我們要有所創新，不斷進行體制、機制、結構、産品的改革和完善。“代表先進文化的前進方向”，就是與時俱進，保證公民享有豐富的文化食糧、具有崇高的文化追求，形成能夠推動和保證經濟社會的良性發展與人的全面進步，永遠激勵民族積極向上的先進文化。只有不斷滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活需求，永遠引導民族奮發向上，才能“代表最大多數人民的根本利益”。至於如何保證文化的先進性，我以為措施要多種多樣。從文化的層面説，最重要的是要把本民族優秀的傳統文化與時代特點、時代要求緊密地結合起來。例如，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”就是將中華民族優秀的傳統文化與時代特點、時代要求結合起來的楷模。任何一個民族的發展都離不開自己的昨天，文化是其不可割斷的筋脈。總而言之，弘揚中華傳統文化，要與時代特點和時代要求相結合併不斷創新，這是我們復興中華文化的必經之途。

　　香港大公報：隨著伏羲研究所的成立，伏羲文化的研究也越來越受到重視。但是對於大眾，特別是青少年，知道伏羲的甚少。請您談談伏羲文化在中華傳統文化中的意義。弘揚伏羲文化對於我們構建和諧社會、和諧世界有什麼現實價值。

　　許嘉璐：伏羲是什麼？是一個人，還是一個部落、一個族群？確切年代是多少？我們可以回答説不知道，因為沒有物證證明。我們研究他，是因為他是一個文化的符號，是中華民族記憶中的一個標記，代表中華民族發展進程中的一個階段，也就是從蒙昧進入文明的胚胎階段。

　　
　　按照口傳歷史，伏羲畫八卦、制嫁娶、結網罟，這三件事意味著什麼？畫八卦（後來又演繹到64卦）結束了結繩紀事，可以囊括天、地、人，也就是自然現象和社會現象，這説明人已經意識到了我、你、他之間的關係，意味著文明的出現。制嫁娶之禮，就是逐漸中止了蒙昧時期的亂婚和群婚，保證了後代的健康，提高了人種品質，這是人區別於動物的根本所在，也是民族發展的必須條件。結網罟，以佃以漁，區別於原始人燒林以獵的生存方式，懂得了人與自然的相依共存的關係，開啟了先人製造工具向自然獲取生活資料的紀元。

　　文化和有機體一樣，在它的胚胎階段就隱藏著DNA。中華民族關於人與人、人與自然、今天與明天，這些人類社會中最重要的關係的認識，它的基因在這個時期已經具備。後來經過三皇五帝、夏、商，逐步發展到周，經整理成了系統，最終形成周禮。以後的發展是從量變産生質變的過程，但其終身都帶著它在胚胎時期的DNA。

　　今天我們研究伏羲，需要探索先民是如何“從零變一”的，因為這是突破。伏羲文化的偉大意義在於它是從無到有的一種標記、一個符號，我們的文化是自伏羲開始，無數先哲歷經磨難而得來的，我們更要懂得珍惜，並要學會感恩。

　　人民日報海外版：有人認為中國大陸的國學氛圍沒有臺灣那麼濃厚，這就提出了一個傳統文化普及化的問題。請您談談傳統文化與我們的現實生活有什麼結合點，我們應該做些什麼。

　　許嘉璐：關於傳統文化與現實生活如何結合的問題，韓劇《大長今》可以説就是一個典型。《大長今》演的是韓國的事，貫穿其中的是中華民族的倫理。現在中國大陸學習英語的人比美國本土上學習英語的人還要多。對於傳統文化的學習，大陸和臺灣的差距應當引起學術界、教育界的研究思考。

　　談到文化建設和思想道德建設，我們常有一點誤區，以為過去的東西都是陳腐的，都是糟粕。馬克思主義將先進的理論帶到了中國社會，有的人曾經以為用先進的理論就可以代替整個文化。在這種認識下忽視傳統文化就成為必然。實際上，對中華傳統文化的質疑和批判，已經有80多年了，至今還在爭論，但是，我相信真理越辯越明。雖然大陸與臺灣在傳統文化教育上還有一定的差距，但是我們也有自己的優勢。引導社會不斷前進只有傳統文化是不行的，必須和指引時代前進的先進思想結合起來。用先進的思想去統領傳統文化，這一點是大陸的優勢所在。海峽兩岸學人應該有更多的交流與合作，共同攜起手來，既弘揚中華傳統文化，又同時代精神緊密結合，繼續打造中華現代文化。為此，我們應做點什麼，從哪做起呢？

　　我認為最重要的是教育系統，是學校教育。因為它是一個人社會化過程中最系統、最持久、最自覺、最有計劃的熏陶過程。所謂社會化，是人類進入文明以來每個人必需的過程。小孩出生時是一個自然人，當他開始認識爸爸媽媽時是一個家庭人，當他離開家門到幼兒園、學校投入集體生活時開始成為社會人，當他接受完教育進入社會時則是一個完整的社會人。儘管家庭是每個人的第一所學校，但是無計劃、不系統。所以學校教育在傳統文化的普及中舉足輕重。我們要將傳統文化的教育有計劃、成系統地貫穿于從幼兒園到大學的校園教育之中。

　　（來源：民進中央網站）

 編輯：姍倪