新華網山東頻道9月18日電  由山東曲阜市旅遊局和香港一樹山旅遊管理集團共同打造的《韶樂祭孔大典》，將於9月底在山東曲阜遊客集散中心孔子韶樂宮隆重上演。節目預演精彩紛呈，受到了各方面的歡迎，呈現出三大亮點。

　　一是挖掘了原生態的國家非物質文化遺産，文化底蘊豐厚。全據分四個篇章，第一篇章是《孔子聞韶，盡善盡美》。《韶樂》起源於5000多年前，最早為舜帝時期的音樂，是一種集詩、樂、舞為一體的綜合古典藝術。它是中國宮廷音樂中等級最高、運用最久的雅樂，由它所産生的禮樂教化思想和文化藝術形式，一直影響著中國的古代文明，韶樂因而被譽為"中華第一樂章"。這種大型樂隊比西方早了3000多年，是世界上最古老的交響樂。西元前517年，孔子目睹了韶樂的演奏盛況，不禁心醉神迷，陶醉在音樂的世界裏，《論語》上説，子謂《韶》盡善矣，又盡美矣。三月不知肉味。簫韶樂舞被列入山東省非物質文化遺産。第二篇章是《孔子學琴，追思文王》。孔子一生尊崇周文王，稱之為"三代之英"。説："鬱鬱乎文哉，吾從周！"。古琴曲《文王操》是周文王被拘羑裏時所做，孔子曾經反覆學習，揣摩其內涵，稱讚其"盡善矣，非盡美矣"。《文王操》是孔子夢寐以求的理想社會和理想人格的頌歌。第三篇章是《詩經吟唱，弦歌一堂》。《史記?孔子世家》説："三百五篇，孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、頌之音。"史書記載"孔子遊于緇帷之林，休坐于杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。"藝術家們發掘整理了《詩經弦歌》，再現了當年"弟子讀書，孔子弦歌鼓琴"的場景。第四篇章為《祭孔大典,文脈永昌》。2000多年來，歷代帝王、大臣都要祭祀孔子。祭孔樂舞又稱《中和韶樂》，是歷代延續下來的韶樂遺韻。祭孔樂章的唱詩與《詩經》的雅、頌部分如出一轍。歌生持著笏板，高聲吟唱，四字一句，古樸典雅。舞蹈分為文舞和武舞兩個部分，文舞繼承了《韶樂》的精髓，武舞繼承了《大武》的儀式，歌頌周武王功德的《大武》被孔子認為"武，盡美矣，非盡善矣。"2006年祭孔大典被列入國家級首批非物質文化遺産。

　　二是民樂界大師級人物親自"掌勺烹制"，藝術水準較高。這臺晚會由著名作曲家、原中央民族樂團團長、中國歌劇舞劇院院長、被民樂界譽為"劉天華以來最具代表性的作曲家"的劉文金擔任顧問，國家一級作曲、指揮，中國音樂家協會會員，山東中外舞蹈交流協會副主席李百華擔任編曲和配器，國家一級演員，山東歌劇院舞蹈編導陳英魁擔任導演兼舞蹈編導。天津音樂學院、山東藝術學院、山東師範大學、聊城大學等高等院校的音樂、舞蹈專業優秀畢業生進行演出。李百華和陳英魁二十多年前就在一起創作關於孔子的音樂和舞蹈，是多年孔子文化節、山東電視臺《孔子》樂舞的主創人員，對孔子樂舞研究深厚，這次又在一起合作，根據挖掘的古代樂譜和舞譜進行創作，激情碰撞，心靈相通，再出藝術精品。

　　三是繼承和創新相結合，節目好聽好看。古代宮廷雅樂節奏較慢，變化較少，現代人聽起來難免感到鬱悶。李百華在繼承傳統的基礎上，對古代音樂進行細微的調整，適當改變旋律的速度，增加一些現代音樂的變化，既保持了古代音樂的基礎，又適應了現代人的生活節奏和視聽習慣，聽起來既大氣磅薄，古樸典雅，又跌宕起伏，振奮人心，聽眾都能感到心靈的震顫，感到對博大精深的中華文化的嘆服！陳英魁編創舞蹈時，在依照古代圖譜的基礎上，增加故事情節，使舞蹈更加好看。如在韶樂舞蹈中，他根據史書中 "簫韶九成，鳳凰來儀"、"擊石拊石，百獸率舞"的記載進行再創作，首先讓身穿百鳥服裝的少女上場，在樹林中快樂的跳舞，突然，一群身穿野獸服裝的男子上場了，擊石拊石，互相爭鬥，天空一片陰暗。這時候，美輪美奐的鳳凰出現了，野獸和百鳥都放下石塊，圍著鳳凰，踏著音樂翩翩起舞，天地間霞光萬道，一片祥和。用舞蹈語言演繹出和平、和諧的永恒主題。

　　據了解，該劇除了在孔子故里曲阜常年演出外，還將到世界各地的孔廟、孔子學院巡迴演出，傳播孔子思想和中華文化。（楊義堂 陳大飛）