這裡的臺灣九族，指的是排灣族、魯凱族、賽夏族、泰雅族、布農族、鄒族、卑南族、阿美族、雅美族。
 
1.排灣族的洪水傳説

　　古時候，洪水氾濫四方都是大水。當時有兄妹二人抓住水中的“拉葛葛日”草，才沒有淹死，但他們找不到一塊幹的土地，家也不見了，兩人就相對而哭。忽然一條蚯蚓出現，他排出的糞變成一座浮出水面的山陵，兄妹二人依附在這座山。二人在那裏住了一段時日，因為沒有火，所以日子過得非常難受。忽然間，半空中飛來一隻甲蟲，他們遠遠看見甲蟲口中銜著一根細火繩，便把他取來。從那時起，火不停地燃燒，從沒有熄滅。兄妹二人長大以後，便在蚯蚓排出來的土地上耕作，他們到處找尋地瓜，山芋和粟米的種子，找到種子便開始播種，於是有了充足的食物。日子一天天過去，二人長大了，在世間卻找不到其他人做配偶。後來兄妹只好結為夫妻，最初他們所生的孩子都有殘疾，有瞎子，四肢不全的。到了第二代，生下的子女就比較正常些。到了第三代所生下的子女都健康正常，據説孩童殘疾是兄妹結婚而産生的惡果。排灣族的神話傳説有一特別之處是可用吟唱方式呈現。

2．魯凱族部落開創神話

　　相傳好茶部落的始祖Puraruyan是孔武有力的獵人，約在六，七百年前，從臺東縣太麻裏社至知本間的Rarando山中，名叫Shichiparichi地方，帶著一隻雲豹溯太麻裏河翻越崇山峻嶺來到霧頭山和北大武山狩獵。他的雲豹在好茶的Tataudaiwan區的Karusgan不願離去，Puraruyan這才發現好茶真是個風景優美的地方。他便回到臺東率領族人和親屬來此定居，再次向西越過連綿高峰以及Manakual茂林和低矮叢林，下到Lumingan臺地。部份族人留在此處居住，另五，六戶約四十餘人來到好茶。由於定居之前，Pururuyan的雲豹曾經在Kalesngan地方變幻成人，為了紀念這事，便在此處建立家屋，家屋規模宏大，有八個窗戶並定其名為Kalesngan。日後Pururuyan的後代在Katsyanlan區另建家屋並命名為Kazangilan，而把舊屋當成靈廟，專供祭祀用。

3．賽夏族矮靈祭的起源傳説

　　相傳以前賽夏和矮人達愛毗鄰而居，達愛傳授賽夏農耕知識，給他們種籽，並教導祭祀禮儀和歌舞，因此賽夏視Pasdai為恩人。每當有祭典節慶時，就請矮人前來飲酒作樂。有一次豐收祭之夜，矮人調戲賽夏少女，賽夏設計報復。他們將通往矮人住處的山枇杷樹橋砍斷一半，坐在橋上的矮人落水滅亡，只剩下兩個矮人倖存。這兩個矮人將叮嚀訓誨賽夏族人之事編入矮人祭歌，傳授給賽夏人。要他們謹記教訓，並按期舉行矮人祭儀。兩人沿河向東方離去時，邊撕山棕葉邊警告賽夏族人若不遵從叮嚀教誨，會導致作物歉收，族群滅亡。賽夏人為求矮人再保祐族人的平安和豐收，遂每年舉行矮靈祭，不僅慰吊矮靈，也祈求矮人賜福。

4．泰雅族射日傳説

　　太古時候，天上有兩個太陽，其中一個比現在的太陽還要大很多，因此天氣非常酷熱，草木都枯死，河水將幹凅，農作物不能生長;而且兩個太陽輪流出沒，沒有晝夜之分，人民的生活實在困苦萬分。族人乃相議，除非射下一個太陽，否則子孫恐不能安居，種族也將絕滅。於是有勇士三人，自願前往射下太陽。即日準備，攜帶乾糧用品，各人並背負一嬰孩一同出發。到太陽去的路是如此遙遠;他們在路上把吃過的桔子種在地上，想讓他發芽。日復一日，年復一年，距離太陽之處尚遠，而三人都變成衰弱的老人，嬰孩們卻都長大了。老人們相繼死去，而成長的嬰兒繼續前進。有一天他們終於到達太陽之處，於是歇下來，準備第二天太陽出來時趁機射殺。第二天黎明時，三人等在谷口，見太陽出來了，三人引弓急射，射中後，太陽流出一堆滾熱的血，其中一人被血從頭淋下來，當場死亡，其他二人都被灼傷，急忙逃回。在回家的路上，他們看見從前的桔子，已經長得很高大，而且結了滿樹的果實。回到村中，他們二人已經變成白髮駝背的老人了;可是從那時候起，再沒有兩個太陽，而有晝夜之分了;我們在夜裏看到的月亮，便是被射死的太陽的屍體。
注:凡有生命的東西都有血，太陽也是有生命的，所以也有血。

5．布農族洪水傳説

　　太古時代洪水驟然成災，淹沒了大地，形成了一片茫茫大海，僅剩玉山，巒大山，郡大山，Shilubiya山和卓社大山的山頂露在水面上。人們幸虧能夠避難到玉山的山頂上，可是所有的粟谷盡失，無以為炊。還好山上有很多獸類，人們紛紛捕來生食充饑。由於沒有火，生活很不方便，人們到處尋火，有一天終於發現卓社大山上有火光。人們立刻差遣一隻鳥去索火，可是在回程途中熄火了;人們改派長尾鳥去，長尾鳥卻在飛行途中落水滅頂。最後，人們派出Haipiji鳥去，這才如願以償，得火而歸。後來，有一次螃蟹和大蛇爭鬥，螃蟹剪破了大蛇的肚子，大蛇不堪疼痛，向西逃竄而去，其經過之處頓成一道溪流，積水順溪而渲，又露出原來的陸地來。人們大喜，紛紛下山求美地，結果離散四方，各自組織部社，以至於今。

6．鄒族馘首傳説

　　洪水之時，鄒族以射殺野獸為生。一日，殺一犬而食，將其頭取下穿于竹竿，插在地上，供眾娛樂。又一日，獵得一猴，又將其頭插于地，眾人更覺有趣。其後，眾人想:如殺人頭必更為有趣。適有頑童經過，乃殺之，取頭高插于地，眾人大樂。洪水退後，各族分散謀生，時日既久，情感也自然疏遠，於是互殺取頭以行樂，遂成馘首習慣。據説鄒族原來僅有一氏族，自馘首成習以後，遂定一規則:凡戰事每取敵人一頭，可另組一氏族，並以被殺者之名為氏族名，於是鄒族氏族乃漸加多。

7．卑南族始祖創生傳説

　　太古Panapanayan地方，出現一女神Nunurao，右手握石頭，左有握竹子。右手的石頭擲出去，出現一人，成長後為馬蘭社的祖先。復把左手的竹子豎立在地上，竹子上節出現女神Pakosiseru，下節出現男神Pakomarai，為卑南社之起源。

8．海岸阿美族之創生傳説

　　遠古時，有一名Abokirayan之神，住于臺灣東方海上。某日，抵達Botoru孤島，與女神Tariburayan同棲該島。某日無意中，因猛抽懸挂于樹枝之藤條而且火，此為用火之始。二神于火烤幹藷時，為火蹲距，乃發現南神下腹有禿出之物，女則則做凹下狀，出甚不解，後見二鹡鸰搖尾做狀，使之男女之道。其後子孫繁衍，Abokutayan乃以大木做舟，率女神Tariburayan，Teposuruyan，向西航行至Kawasan登陸，人該處已為橫暴之神佔據，乃在成舟轉向北方，到達達拉羅馬(花蓮附近)，但此處亦不適於居，又航行抵達立霧溪口而登陸，終卜居於此，並種植攜來之甘藷，見該地原有野生之稻米與粟，摘食之，為甘美，乃以竹，木為材製作鋤頭，耕地種植，子孫日眾，分佈于東部海岸地帶。

9．雅美族紅頭部落的始祖傳説

　　遠古的人住在海邊。某天一個孕婦與一老婦人同道海邊汲水，海水卻不知為何一直往前退去。那孕婦追到跑步動了，辦蹲下休息，結果發現一塊白石頭，從底下不斷冒出水來。當他們好不容易將石頭搬開，舀了水準備回家的時候，地下水卻急的像噴泉似的，越流越大，直追著他們漫流，終於將汲水的女人淹沒了。可是海朝仍然持續的漲升，逐漸吞沒了村莊與田地，最後幾乎整個島嶼都陷入了海中，只露出今天望南峰與芳南峰二座山頭。

　　及時跑到這二座山頂的人並不多，雖人倖免于洪水災難，但是豬，山羊，雞，老鼠等動物都淹死了，山上又無田地作物，人沒有食物可吃，一個個地餓死了。其中一對兄妹，在對方的頭上抓蝨子分著吃，結果吃了虱頭的人就死了，而吃虱尾的僥倖沒死。經過四年之後，海水仍然不退，山上僅剩下一對夫妻活著，妻子懷孕中。

　　第八年，山上出現了大量成堆的夜光貝和礫石。到第九年，那位懷胎多年未生産的孕婦，于某天發現了一隻老鼠，便把他分成兩半，將其中一半拋入海中，祈求老鼠尾將海水吸幹，祈求海水降退，祈求自己的禱告靈驗，結果真的海水就漸漸消退了，但是又經過十年之後，海水才退回原處，山頂上的夫妻則多逗留觀望一年，確定山下有水喝之後，才下山去，彼時整座山已又覆蓋了茂盛的森林與田園。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 編輯：秋日