一般文字公案可能只是學術問題，但扯上了政治涵義，就沒有那麼簡單了。作為對島內 “日據”、“日治”兩個概念爭訟不息的回應，臺“行政院”發文下令，機關公文將1895年到1945年日本殖民臺灣期間統稱為“日據時期”。綠營大將、臺南市長賴清德日前炮轟此舉沒有“必要性”和“正當性”，宣稱臺南市各機關不必拘泥于“行政院”的規定。
“行政院”捅了綠營馬蜂窩
臺灣“中央研究院”近代史研究所副研究員陳儀深也跳出來向媒體喊話——賴清德做得對，其他民進黨執政的縣市，如高雄市、屏東縣、嘉義縣、雲林縣以及宜蘭縣都應該採取統一步調，以維護“以臺灣為主體的史觀”。
“行政院”的發文可是捅了綠營的馬蜂窩，不但藍營挨批，中國大陸都躺著中槍。
民進黨發言人林俊憲強烈抨擊説，馬當局規定公文書一律使用“日據”，此舉全屬意識形態作祟，目的在貫徹“一中原則”。“臺聯黨”秘書長林志嘉也批評説，“日據”史觀符合大陸利益，但違背臺灣利益，“臺聯黨”要求行政機構收回成命，“尊重臺灣史實”。“南社”等“獨派”團體也發表聯合聲明，質疑馬英九企圖混淆“日治”與“日據”，是將“臺灣史併入中國史的‘去臺灣化陰謀’”。
其實，“日據”和“日治”之爭，在臺灣並非由來已久，其爭論的出現也只有短短二十幾年。那麼，到底為什麼“獨派”人士會喜歡“日治”而反對“日據”呢？
一字之差，意義大不同。“日據”背後的意涵較為明確，有日本侵略者佔據臺灣土地的意思；“日治”就頗含混，某種程度上代表綠營認可日本在臺灣的50年屬於“合法統治”。林志嘉認為，“日據”説法代表臺灣是中國的，只是被日本佔據；“日治” 是臺灣歷史事實的陳述，反映臺灣“發展至今是主權獨立國家”。顯然，鼓吹“日治”的人， “臺獨”思維和“去中國化”的意向非常明顯。
民進黨執政時早有小動作
在臺灣，年齡較大的人接受的歷史教育，基本都是説“日本對臺灣長達50年的殖民佔領”，這一點從來都沒有含糊過，更沒有過什麼爭論，即便説“殖民統治”，也沒有人簡單地去把這個詞簡化為“日治”。1997年李登輝上臺後不久，就主導修訂臺灣的初中《認識臺灣》教科書，書裏出現“日治”一詞。也就從那時開始，有關“日治”與“日據”爭議至今沒停。
在民進黨執政時期，臺灣教育部門委託臺灣歷史學會于2007年5月發佈一項《海洋教育與教科書用詞檢核計劃》，將“日據”列為“不客觀歷史價值判斷、刻意褒揚或貶抑的非中性詞彙”，“日據”成為當局眼中的“不當用詞”，認為“日治”才正確。
有論者指出，“日據”與“日治”的爭論，其實根本是“中國史觀”與“臺獨史觀”的分辯。前者從甲午戰爭到8年抗日戰爭，都將日本視為侵略國、中國為被侵略國；後者欲美化日本的殖民統治，根本是“日本皇民”的日本史觀。加上有的政客為了自己的短期政治利益，便在文字上操弄、扭曲，為侵略者塗脂抹粉，甚至不惜在教科書歷史名詞上動手腳。
學者認為當局要硬起腰桿
堅挺“日據”的聲音也從未止息。臺灣“雅虎奇摩”上有網友評論，當年不屈不撓的原住民會承認“日治”嗎？那些捧“日治”為圭臬的所謂史學家和政客，敢面對原住民與臺灣的抗日曆史人物嗎？
中國文化大學歷史系兼任教授王仲孚指出，他20年前就抗議過，教科書從“日據”改成“日治”有問題，但不了了之。李登輝時期將“日據”改成“日治”，是為了改變青少年對歷史的認同，這是“臺獨”的文化運動；如今國民黨的馬英九執政5年多了，應該看清楚了其面貌才對，若仍沿用“日治”，確實很荒謬。
馬英九指示機關公文統稱為“日據”，“日據”、“日治”之爭卻顯然沒有結束。除了綠營一如既往地高分貝喊“日治”，臺“教育部”最近的舉動也讓民眾不解。日前，有出版社編寫了3本高中歷史教科書，因未使用“日治”用法而改用“日據”，竟然遭到教育部門拒絕出版。
隨著“據”、“治”之爭的白熱化，有島內媒體指出，當局的表態似乎有所退縮，在“民主社會包容各種聲音”的“大度”姿態下，對兩者的取捨又曖昧模糊起來。這讓民眾覺得，當局根本沒有撥亂反正的勇氣，反而會讓臺灣持續陷於身份認同的紛亂中。
臺灣知名學者江岷欽認為，當局有必要硬起腰桿，對臺灣歷史教科書進行一次全面的清理，讓“臺獨”和日本“皇民化”遠離臺灣教科書，讓臺灣史回歸中國史。畢竟歷史就是歷史，不能因為一小部分人的恣意妄為而被篡改。清除教科書上的“污垢”是一項正義的事情，“如果馬當局連一個正義的事情都不敢做，那還談什麼歷史定位？連歷史都錯了還談定位嗎？”（王大可）
