原標題:習近平説網信精神:知屋漏者在宇下,知政失者在草野
(二)
習主席説,網路就是草野,網民就是草根。應該説,歷史上沒有一個時刻,能像現在這樣,把江湖與廟堂連接得如此緊密而一體、把百姓與官家交融得這麼便捷而深入。只要上網,就是一個實實在在的大江湖,鮮活著每個人的存在,更疊著的每一天的諮詢。
所以:"居廟堂之高"還高嗎?只要關注網情,就是融入民情;"處江湖之遠"還遠嗎?只要聯通網路,就是貼近家國。
中國歷史上曾經很是嘲笑西晉的惠帝司馬衷,説他弱智。原因在於,有一次全國饑荒,朝臣報告説老百姓都沒飯吃了,很多人餓死。而這位晉惠帝聽後居然奇怪不解地問:他們沒飯吃,為什麼不吃肉啊?這就是《晉書》裏記載的:"及天下荒亂,百姓餓死,帝曰:‘何不食肉糜?’"
自此,所有拿此事作為案例的書本裏,都在諷刺晉惠帝的白癡。其實,這件事倒不一定就反映了晉惠帝智力低下,它更加説明瞭,長于深宮之中的帝王,他真的不知道普通民眾的生活情況是什麼樣,他真的不理解尋常百姓家會饑荒到沒有飯也沒有肉!這就是"不知政失"的巨大悲哀,這更是"不在草野"的根本謬誤!
為什麼電視劇裏總在上演古代皇帝微服私訪的劇情?一方面,反射出被眾星捧月、高處不勝寒的治國者,他們太迫切需要了解真實的社會了;另一方面,也反映出廣大的民眾心理,太渴望上層執政者能夠真正懂得百姓、尊重百姓、善待百姓、服務百姓。
所幸的是,當今的網際網路,已經不僅僅是一座橋、簡單架通官場與社會,它更是一張網、全面網羅領導與民眾,緊密擁抱廟堂與江湖。
(三)
草野的江湖、草根的世界,絕不代表層次低、見識低,相反,歷來就代表著鮮活強勁的生命力、民族綿延的黃土地。
從文化上講,被尊為儒學經典、詩歌源頭的《詩經》,就含有大量民風詩歌的採集與編纂,《詩經》"風雅頌"三部分的這個"風",就是專指民間歌謠。比如,"關關雎鳩"的鳴唱、"桃之夭夭"的歡歌、"在水一方"的飄逸……這些令後人膜拜嚮往的詩情,無一不是來自當初最民間、最草根的哼唱,卻最終被禮敬為中國文化傳世不朽的經典篇章。
直到現在,音樂、書畫、舞蹈等藝術家在作品創作的過程中,還都需要不斷地去各地"采風"。采風,就是深入生活、採取民風,就是歷身草野、學習草根。
而草根,確實需要我們學習、尊重和珍視。比如《紅樓夢》裏寫盡了官宦世家的紙醉金迷、高不可攀,而其中看似最土氣的一個小人物,來自農村的劉姥姥,在賈府的金玉滿堂面前是似乎那麼的相形見絀,——然而,在大觀園眾多貴婦人和嬌小姐的宴會之上,只有這個草民劉姥姥最是身康體健、茁壯結實;而在賈府落敗、走投無路、親友冷眼、小人陷害之時,又是這個草根劉姥姥挺身而出、出手相救,她用平凡的百姓生活保護了賈府的後代血脈,她用生長在草野的淳樸良知延續著那些生命與情誼。
所以,草野還是很多人偏見中的"粗野"嗎?草根還是很多人忽視中的"底層"嗎?所謂"高手在民間",就在廣大的民間土地上,生生不息地鮮活著一個民族在各行各業、在各方各面的生命力。
而在已經擁有七億網民、還將匯聚更多網民的中國,網路空間,就是一個廣大而真實的民間,不可不進入,不可不融入。
"知經誤者在諸子",文教者要傳播于這個民眾空間裏,才能真正做到,把精英層面獨有的思想智慧,轉化為民眾共用的精神力量;
"知政失者在草野",為政者要服務於這個民意空間裏,才能切實做到,"大人不華、君子務實",杜絕空談、實幹興邦,謹防落後、與時俱進,少無用功、精準有效。
[責任編輯:郭碧娟]