臺灣政壇近期突然頻頻出現“馬屁文化”這個用辭，是否阿扁其人“上有所好，下必甚焉”，於是成了爭相奉承的對象。不管你服不服氣，只要能使主公飄飄然，“馬屁文化”“擦鞋文化”永遠有其存在價值。
其實此種文化早已大行其道，歷史上最沒出息的昏君，當其問滿朝文武官員：“朕可英明？”馬上就得到“古往今來，今之天子”的回答。因此令人見怪不怪，成為一種“禮貌”習慣性東西，正是“馬屁文化”。
秦朝的李斯，很多人讚他是位人才，輔佐秦始皇一統天下，功績卓著。為鞏固秦的統治，主張實行郡縣制、反對分封，又建議焚書坑儒，以法為師，統一思想，這也甚受爭議。然而李斯為媚上保富貴、扶植秦二世，儘管其媚上取寵，順著暴君的意願辦事，可是仍難免遭到猜忌，結果自身被殺，且牽連到夷三族。“馬屁文化”救不了自己。
當然也有人看準那些喜歡受人奉承，樂聞吹捧的缺點，而善於運用“馬屁文化”“擦鞋文化”這東西。《東周列國志》就有一位趙穿，其運用曲意逢迎的“馬屁文化”“擦鞋文化”確是爐火純青。晉靈公其人就被甜言蜜語奉承的好不興奮之際被殺了。
近期臺灣發生為了阿扁的視察，不惜高價搭了一座“馬屁橋”；為奉承主公，竟把阿扁的“臺獨”講話，列為律師高考的“馬屁題”；為了迎合阿扁的喜悅，空軍專為其練歌練隊形的“馬屁軍”等，引起不少批評。但是“馬屁文化”的實用行情多被看好，哪怕閣下是靠右或倚左，意識傾向是一回事，喜歡被人戴高帽講好話唱頌歌，卻是有其共同點。請不必對“馬屁文化”“擦鞋文化”太多批評，“明知受奉承，也有三分暢”的心理誰都有。（鳴笛）
編輯：海航
