7月17日，農民來國峰妻子在富平婦幼保健院産一男嬰，該院産科副主任張素霞以嬰兒有病為由，騙家長將嬰兒埋掉。隨後將嬰兒賣掉。目前，涉案醫生張某與山西販嬰團夥已被控制。（8月4日《新京報》）
儘管拐騙和販賣嬰兒的案件時有所聞，但一個醫院的産科副主任販賣嬰兒，不但駭人聽聞，而且令人髮指。明代著名醫學家龔廷賢説：“病家求醫，寄以生死”，説明醫務人員與病人這一醫德關係是生死所寄，性命攸關的，它涉及千家萬戶，男女老少，各行各業，管著每個人的生老病死，影響面很廣。
於是，就如“師德”一樣，在所有社會道德中，“醫德”備受推崇和尊重。然而，醫德的一個重要特點是它的自覺性。它不像法律那樣具有強制性，通過國家專門機關保證其實施，而是靠社會輿論、習慣傳統、各種教育，特別是人們的內心信念來起作用的。對此，宋代的《省心錄 論醫》中指出：“無恒德者，不可以作醫”。
筆者覺得，普遍意義的“無恒德者”，對於醫生而言，最多也可能是醫術不精湛、責任心不強，但富平婦幼保健院産科副主任張素霞，從一個呵護新生命降臨的天使，變成一個販賣嬰兒的惡魔，就是醫德敗壞下的人性墮落了。從天使到魔鬼，不是一道底線的失守，而是靈魂的蛻變。這足以顛覆人們對醫院這個救死扶傷公共領域的起碼認識。試想，一個醫院的産科副主任，連販賣嬰兒都做得出來，在利益驅使下，還有什麼缺德事做不出來的？
對此，富平縣婦幼保健院婦科主任高文平認為，這是“個案，純屬個人行為”。或許，一個産科副主任的醫德墮落到這種程度，至少尚屬罕見，但一個能讓天使變成魔鬼的地方，難道就不存在見不得陽光的“陰氣”？在一個“甚至連開會時手機響一次都要罰十塊錢”的醫院裏，一個活生生的嬰兒都被婦科主任賣到了外地，豈不咄咄怪事？
雖然在這個一切向錢看的社會裏，醫院早已不是世外桃源，健康和生命，在現行的醫療體制下，早已抵不上金錢的砝碼。但是，發展到婦科主任販賣嬰兒，其中在醫德蛻變過程中，還發生過多少見利忘義的缺德之事？能把一個正常的嬰兒説成“外觀畸形”，並要求家屬簽字“自願放棄”，那麼，對其他病人亂下診斷結果，亂開藥、亂用藥，以此獲取利潤，還不是家常便飯？
誠然，道德式微是這個日趨物化下的現實社會的不爭事實，但醫德是生死所寄的職業道德，這個底線豈容任意踐踏？這個案件的嚴重後果在於，在媒體和相關專家提醒人們如何保護孩子，防止被拐騙的種種“招數”下，誰來告訴産婦和家屬，怎樣防止嬰兒被“接生婆”直接販賣？雖然被醫生拐賣的小孩已成功解救，但誰來拯救墮落如斯的醫德——因為，此案看似“個案”，但在被屢爆的醫院醜聞中，婦科主任販賣嬰兒，相對於那些當藥托、收紅包的醫生來説，只不過是蟊賊中的大盜而已。醫院如果還是白衣天使守護的聖地，就絕對出不了這種毫無人性的魔鬼。
因此，醫生拐賣嬰兒，天使變成魔鬼，就是在醫德喪失殆盡的人性蛻變下，金錢讓天使成了“推磨”的魔鬼。那麼，“捉鬼”的同時，是不是該對這個散發出“霉味”的地方，撒上一點“來蘇水”？
