不管是正式的還是玩笑的，很多男性都曾遭遇過這一“經典”問題：母親和妻子同時落水，你先救誰？日前，這一問題的劇情在安徽真實上演。面對同時落水的妻子和母親，28歲的小夥子郭某先救起了妻子，又趕緊將母親救上岸。
雖然結果是人人平安，但小夥子先救妻後救母的做法，還是引起了爭議。且不説當事人小郭的父親對此頗有不滿，就網上輿論看，也是眾説紛紜。有網友在微博中做過“先救誰”的投票調查，選擇“先救媽”的超過半數，僅有5.1%選擇“先救老婆”，一些人以“孝道”“人性”等説法對小郭的處理方式進行了批評。
“先救誰”難道就真的值得那麼較真？實際上，這一問題的提出，帶有鮮明的“中國特色”。毋庸諱言，千百年來，在中國家庭都有的“難念的經”中，最難念的一本就是“婆媳經”，婆媳矛盾成了一個難解的結，其中蘊含的“非你即我”“誰更重要”等對立衝突思維，很大程度上具象化為落水情況下先救誰的選擇。
而這樣一個反映家庭關係的選擇題，在社會解讀中，又成了一個道德選擇題。一個男人，身兼兒子和丈夫兩種身份，面臨的卻是兩難選擇：先救妻子，會受到“娶了媳婦忘了娘”“不孝”“忘本”等批評，先救母親，又會受到“無情”“沒良心”等怨懟，總之不管怎麼做，都可能得咎。救人難，但救人的選擇難上加難。
從邏輯上説，“先救誰”與重視誰、更愛誰並不能劃等號，與相關的道德評價更難以構成因果關係。一個負責任的男人，不會坐視母親受傷害，也不會對妻子的呼救無動於衷，關鍵是盡力而為，做自己能做到的。“救母還是救妻”，根本就不是非此即彼的選擇題，沒必要將二者對立起來，走入死衚同。
對此，更沒有必要將道德原則泛化，打著道義旗號圍觀起鬨，動輒舉起道德大棒臧否人物，甚至進行道德審判，這其實無關道德，恰恰是對道德的傷害，也無益於社會正能量的激發。在這方面，同樣需要省思和轉變。（李力言）
