《人民日報》7月26日在要聞版刊發《恩格斯〈在馬克思墓前的講話〉學習導讀》，我反覆讀了幾遍，並收藏了這期報紙。
我第一次讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》大約在38年前。那時候，才十幾歲，文字全無障礙，意思大體能懂，因為沒有“學習導讀”，讀過之後有一些問題不知道向何人求教。因此，搞不明白的問題就存疑，始終想等待機會請教。帶著花崗岩腦袋見上帝固然是人生的不幸，帶著一大堆學習馬克思理論中的問題見馬克思終將是人生的慚愧。
恩格斯在《講話》中指出，唯物史觀和剩餘價值學説是馬克思的兩個偉大發現。人們的社會存在決定人們的社會意識。人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等。馬克思的唯物史觀不難理解，我們從人類歷史發展和個人生活經歷中都可以得到證明。讀者最有困惑、最需要“學習導讀”的是剩餘價值學説。
《學習導讀》寫道：“馬克思的第二個偉大發現是剩餘價值學説。馬克思指出，在資本主義生産方式中，資本分為購買物質生産資料的部分和購買勞動力的部分。前者在生産過程中只是改變物質生産資料的形態，其本身的價值並不增加。而後者即勞動力在生産過程中的使用則可以生産出一個大於自身價值的價值。所以馬克思稱前者為不變資本，後者為可變資本。資本家購買勞動力之後在生産過程中生産出了大於勞動力自身價值的價值，馬克思稱其為剩餘價值。剩餘價值就是被資本家無償佔有的勞動力創造的價值。剩餘價值的發現，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生産方式的本質。恩格斯高度評價馬克思的剩餘價值理論，指出：‘由於剩餘價值的發現，這裡就豁然開朗了，而先前無論資産階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。’他還指出，剩餘價值理論揭示了‘現代資本主義生産方式和它所産生的資産階級的特殊運動規律’。”佔了報紙半個版面的《學習導讀》，有關剩餘價值學説的文字大約300多字，都抄錄在這裡了。
刊登《學習導讀》同一天，也在要聞版上，有一條《北京擬給全市居民“加薪”近期將公佈促進居民收入增長的意見》消息。報道説，消息是市發改委主任張工透露的。報道沒有説“加薪”是從稅收裏切出一塊“蛋糕”給全市居民，也沒有透露是從剩餘價值中讓出一部分給勞動者。
我們國家現在的生産方式至少有三種以上：外資企業、私企應當屬於資本主義生産方式，這裡有剩餘價值。純國企從理論上説是社會主義生産方式，這裡的剩餘價值叫稅收還是叫企業留成，人們就搞不清楚了。如果説國企或社會主義企業沒有剩餘價值，似乎有點怪怪的。那就存在兩種可能性，一種是勞動者沒有“在生産過程中生産出大於勞動力自身價值的價值”，一種是“大於勞動者自身價值的價值”都歸於勞動者了。倘若是後一種可能，那麼，國企官員和員工收入應當遠遠高於外企和私企。從近年來的情形看，這個趨勢是有的，特別是國企官員薪酬大增。第三種可能是變成外匯儲備了，這除了“大膽假設，小心求證”外，還需要外管局的認可。目前，外管局對鉅額外儲只承認是央行開機器印鈔票換來的，其他原因一概不承認。連這些外儲是全體勞動者生産出來的價值都不認同，又怎麼可能與剩餘價值掛鉤呢？最讓人難以看清的，大概是中外合資企業或國企上市公司，既不是純粹的資本主義生産方式，也不是純粹的社會主義生産方式，可稱之為“混搭式”生産方式，這些企業裏到底有沒有剩餘價值，外資或股民投資那一塊如果有剩餘價值，國資那一塊又是什麼價值？一企二值？
馬克思創立剩餘價值學説160來年了。今天，我們一邊重溫馬克思的第二個偉大發現，一邊期盼著全市居民“加薪”，倘若再能搞清楚剩餘價值還有沒有、剩餘價值都跑到哪去了，就算是活明白了吧。
