宗教倡導的社會關係應是和諧、和睦，宗教推崇的文化應是和合、寬容。宗教極端思想，就是歪曲宗教信仰的本意，以錯誤的解讀、偏激的闡發，誘使人離開信仰的正道而墮入歧途

　　最近連續發生的暴恐犯罪事件，給社會秩序和民眾心理造成極大危害。仔細觀察暴恐事件不難發現，恐怖分子背後往往飄忽著宗教極端思想的幽靈，對其危害性和欺騙性，必須予以高度注意。

　　宗教本是人們對崇高和超越的精神追求，並體現著生動的現實關懷，如基督教宣稱“博愛”，伊斯蘭教強調“和平”，佛教追求“覺悟”。但在複雜的環境下，“三股勢力”的作祟容易使純正的信仰被歪曲，宗教思想被錯誤利用。所謂宗教極端思想，就是歪曲宗教信仰的本意，以錯誤的解讀、偏激的闡發，誘使人離開信仰的正道而墮入歧途，幹出破壞社會安寧甚至傷害生命的暴行。

　　恐怖分子把自己的極端行為視為“聖戰”、作為“神聖”之舉，其實他們的罪過既褻瀆了生命、也褻瀆了教眾們所理解或信守的宗教本意。所謂“聖戰”之説，有一種解釋説源自阿拉伯文的“吉哈德”，但它在《古蘭經》中本來是“奮鬥”之意：“我必定要試驗你們，直到我認識你們中的奮鬥者和堅忍者，我將考核關於你們的工作的報告。”這裡在涉及對真主的信仰時，主要是指為真主而“奮鬥、盡力”，不怕“艱辛”。因此，強調“和平”“順服”的伊斯蘭教在其本真信仰意義上並不承認“聖戰”。以“聖戰”之名，行恐怖之實，本身就是違背伊斯蘭教教義之舉，與其信仰背道而馳。

　　早在1992年，包括伊斯蘭教在內的眾多教派代表就在瑞士召開過和平與寬容會議，並共同發表了“伯爾尼宣言”，號召宗教應在減少和制止民族糾紛及衝突上做出貢獻。明確指出“以宗教之名而犯下的罪惡，實際上是犯了反對宗教本身的大罪”。2000年《世界宗教與精神領袖千年和平大會宣言》也指出，“我們的世界被暴力、災難、戰爭和各種毀滅行為所破壞，而這些行為常常被説成‘以宗教的名義’。”宗教極端思想在根本上是“反宗教”的，因而毫無“神聖”可言。

　　真正的宗教信仰，推崇的是勸善戒惡、仁慈寬恕、和諧共融、行德顯愛。純正的宗教文化，追求的也是人人和睦、天下一家、世界大同。利用宗教信仰從事和掩飾民族分裂主義，進行反社會、反人類的恐怖行為，是對宗教信仰及其核心價值的背叛和褻瀆，也是對宗教基本道德觀念和社會倫理的傷害和摧殘。

　　在世界各種宗教尋求“全球倫理”及和平共在的底線原則時，被普遍看好的是和諧、謙讓的中國“中庸之道”，而中國伊斯蘭教學者也開展了對當代世界伊斯蘭教“中間主義”的關注和研究。在前不久的新疆考察中，習近平總書記殷殷寄語廣大宗教界人士，要“旗幟鮮明反對宗教極端思想，通過科學解經引導廣大信教群眾正確理解宗教教義”，這是宗教界應盡的職責。宗教倡導的社會關係應是和諧、和睦，宗教推崇的文化應是和合、寬容，宗教追求的目的是讓人更加高尚聖潔，這些應當成為廣大信教群眾的共識和基本秉持。

　　為了有效抵制、清除宗教極端思想，我們要全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，遵守國家憲法對宗教信仰自由的保障，讓全社會善待宗教；同時我們要積極引導宗教與社會主義社會相適應，使宗教活動“遵守國家的法律、法規和方針政策”。特別值得指出的是，我們要鼓勵宗教界人士努力挖掘和發揚宗教中的積極因素，努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋，積極弘揚宗教教義中揚善抑惡、平等寬容、扶貧濟困等與社會道德要求貼近的積極內容。讓宗教社團和宗教信眾在建設中國和諧社會、促進世界和諧中做出有效的貢獻。（卓新平/作者為中國社會科學院世界宗教研究所所長，中國宗教學會會長）