四川與臺灣的六緣關係論

　　中國人最講緣，在中國文化裏，“緣”是一個重要的文化母題。因“緣”而構詞，因“緣”而交際，因“緣”而聯通，在漢語中，我們隨處可見、俯首即是：緣分、姻緣、因緣、緣故、機緣、隨緣、塵緣、三世有緣、廣結善緣等等。

　　因“緣”而生關係，以“緣”推度深淺，憑“緣”連接友誼，增“緣”展望未來。“緣”字內蘊深厚的詞性在文學、哲學、經濟學、社會學、文化學、宗教學等等學科中都具有特殊的、重要的解釋力、闡釋力，“緣”在中華文化中具有強大拓展意向。

　　“緣”其實就是“因果”，形成事物、引起認識所依賴的、起主要直接作用的條件叫做“因”，起輔助間接作用的相關條件叫作“緣”。“因緣”指人與人，人與事物之間的聯繫。一切事物均處於因果聯繫的網路中，依特定的條件而産生，因相互的作用而變化。

　　從方法論的角度看，認識事物就是了解事物間的廣泛聯繫，就是尋找事物間的“關係”，也就是尋找“緣分”，就是“結緣”，辦好一件事、結交一位朋友，就需要“廣結善緣”。因此，人與人、人與事物彼此間的聯繫條件越具備，也就越有“緣”或“緣分”。“結緣”就是弄清關係、建立信任、增加認同、共同發展。

　　四川和臺灣，一個在中國大陸崇山峻嶺的西南深處，一個置身波濤萬里的東南海域，從地理距離看，似乎關聯不多。但我們從經濟、文化、社會等方面做一番歷史梳理和現實考察，四川與臺灣“緣分”相當深厚，至少存在以下“六緣”關係，即鄉緣、文緣、業緣、物緣、神緣、婚緣等緊密聯繫。

　　一是鄉緣，這是因血緣、親情、鄰里、鄉黨等關係所形成的關係。

　　因中華人文始祖黃帝的繁衍蔓延，天下華人都稱自己是炎黃子孫，黃帝的妻子嫘祖是四川鹽亭人，嫘祖也就是炎黃子孫的“老祖母”，因此天下華人當然都與四川有關。

　　大禹治水，疏導河川，偉烈豐功不僅體現在征服自然，更奠定因勢利導而非生硬堵截這一中華文明的核心智慧而培育了天下華人的精神氣質。大禹是四川北川人，因此，天下華人崇大禹則必尊四川。

　　川人自古勇於開拓，篳路藍縷走天下，在臺灣能夠找到川人祖先的足跡。近年來，在臺灣卑南發現的玉玦，竟然與四川廣元玉玦極為相似。廣元玉玦與卑南玉玦的相似説明，卑南文化不僅與南海諸地文化相近，還與四川元壩文化存有一定淵源。廣元玉玦的發現牽出了“至少3000多年前”四川廣元與臺灣臺東即有聯繫。“距今3000多年，中原為商朝後期。當時中原逐鹿，不滿商王統治，很多方國舉旗倒戈。彼時廣元元壩是否恰好存在一個方國，後因戰亂而舉族東遷了呢？因文化差異及地盤爭奪等因，一直遷到了寶島臺灣，從而影響了當地文化呢？”兩塊玉玦，將川臺兩地的關係史，上推至少3000年前。

　　1949年，十余萬川籍軍人赴臺。幾十年來，他們鄉音不改，鄉俗不變，把四川地域文化、鄉風習俗帶到了臺灣，與臺灣地域文化和諧相處、交流融合。根據四川僑務志統計，在臺川籍人士達16余萬人。這些川籍人士組成眾多“四川同鄉會”，川人通過同鄉會，聯絡鄉親，凝結鄉情，代代相續，川人的子孫，既尊四川先人，又敬臺灣親朋。特別是“三通”開放以來，兩地間探親訪友，故友新知，親情濃烈。因血脈相同，因血緣相融，宗同一個中華始祖，此為“鄉緣”。

　　二是“文緣”，這是川臺兩地在共同創造精神財富過程中形成的關係。

　　臺灣與四川，有中華民族整體不可分割的關係，有中華文化共同的精神內涵和文明氣質，又在歷史進程中結成深厚關係。

　　近年來，四川與臺灣不斷推動各具特色的文化交流互動，通過“天府四川寶島行”、“臺灣四川活動周”中的“四川成都大廟會”等文化活動，舉辦了七屆 “巴蜀文化精品臺灣展”，自貢恐龍化石、三星堆金沙珍貴文物等赴臺展覽，藏、羌、彝民族和四川民俗特色的歌舞交流團赴臺演出。以“文化”為主線，通過“川音、川藝、川味、川景、川燈、川茶、川酒”等內容，全面展示了天府之國源遠流長的歷史文明、獨具特色的人文風情，以及得天獨厚的文化旅遊資源。臺灣文化也入川展示，連年舉辦的臺灣美食節在讓川人大快朵頤的同時，也體驗到臺灣地域文化的豐富精彩。

　　在兩地都享有盛譽的著名藝術家，可與畢加索媲美的大畫家張大千，是四川內江人。因大千先生這一四川“特産”，四川與臺灣兩地在藝術、文化方面的交流而形成獨特景觀。臺灣著名作家瓊瑤，她的小説改編的影視劇風靡兩岸，形成了獨特的流行文化現象，在推動兩岸文化交流、相互了解中起到了積極的作用。瓊瑤是四川成都人，她在川臺關係中發揮了特殊的推動之功。

　　川臺兩地民眾在文化中交流中感受相同的血脈，在藝術交融中凝聚濃濃的情意，在加深兩岸文化交流，促進兩岸關係和平發展進程中發揮巨大作用、産生重要影響，四川已成為臺灣與祖國大陸文化交流最密切的西部省份，此為“文緣”。

　　三是業緣，這是通過共同的利益而形成的合作關係。

　　改革開放以來，四川人敢為天下先的創新精神，豐富的資源和大量的勞動力，形成了優越的投資環境。近年來，兩地經貿合作實現突破性發展。四川抓住災後恢復重建、西部大開發、臺資西進等良好機遇，大力推進對臺經貿交流與合作，加快建設西部臺商投資新高地，取得重大突破，在招大引強的同時，注重産業集群的形成和發展，已初步形成電子資訊、食品飲料、建築建材、百貨零售四大優勢産業集群。以平臺建設為支點,加快建設和發展成都海峽兩岸經濟科技産業開發園、成都新津臺灣農民創業園和攀枝花鹽邊臺灣農民創業園等國家級涉臺園區，連續四年舉辦“中國西部海峽兩岸電子資訊産業合作研討會”。以環境營造為保障，四川省先後出臺了《關於進一步促進沿海臺資企業內移四川的意見》、《關於促進臺資企業加快發展的若干政策意見》等政策,切實維護臺商的合法權益，有力推動了四川與臺灣的經濟交流與合作。截止2013年上半年，全省累計登記註冊臺資企業1620家，項目投資總額108.84億美元，利用臺資92.01億美元，投資1000萬美元以上的企業161家，各項指標均位居西部首位。特別是富士康、仁寶、緯創等一批臺灣知名電子資訊産業重大項目相繼落戶四川，並帶動上下游企業集群發展，使臺商在川投資規模迅速壯大，投資領域不斷擴大，投資結構進一步優化，投資的信心更加強。加上早期來川的統一、頂新、旺旺、臺玻、遠東等臺灣知名企業在川投資力度不斷加大，這些臺資企業不僅自身得到發展，在市場上處於領先地位，而且帶來了先進的生産技術、現代化的管理，推動了技術進步和産業升級，促進了四川省産業結構和經濟發展方式的轉變。目前，臺灣已成為四川第三大境外投資來源地和第六大貿易夥伴，成為四川經濟發展的重要力量。

　　四川作為西部重要的物流、商貿、科技和金融中心，對西部地區的輻射和帶動作用越來越強。川臺兩地都認同“投資西部，首選四川。投資四川，輻射西部。”川臺經貿合作進入了歷史最好時期，此為“業緣”。

　　四是物緣，這是因“物”而延伸的聯繫，因物而集合的人群之間形成的關係。

　　四川雖深處大陸內地，但自古就是通商海外的重要起點和要道。南方絲綢之路、茶馬古道等發源於四川，將蜀地豐富的物産帶到海外。隨同豐富物産的輸出，四川和臺灣因物而發生越來越廣泛深入的關係，比如川茶、川酒、蜀錦、川菜以及其他土特産在臺灣地區廣受歡迎而極大促進兩地商貿發展。因大熊貓等珍稀動物入臺而增進兩地文化交流，2008年12月大熊貓“團團”“圓圓”赴臺，讓四川與臺灣增添了一份特殊情緣，成都大熊貓繁育研究基地入選全國海峽兩岸交流基地。地震後來川旅遊的臺灣遊客逐年增加，2012年已經達到34.42萬人次。因九寨溝、峨眉山、樂山大佛等旅遊勝地吸引大量臺灣遊客來川旅遊。這些廣泛多樣、豐富多彩的關係而集合各行各業的人群，因此而建立起各種行業協會、專業行會、研究會等等，在推介四川豐富物産和資源的同時，有力推動著兩地關係的發展，兩地關係因“物”而生“緣”，此為“物緣”。

　　五是神緣，這是因共同的宗教和民間信仰、共奉的神祗而形成的關係。

　　四川宗教資源豐富，大邑縣鶴鳴山是道教的發源地，成都青羊宮是著名道觀。峨眉山是佛教四大名山之一，歷史上出了許多高僧大德。現在臺灣南投縣的中臺禪寺的住持惟覺和尚是四川營山縣人。四川的著名宗教場所對臺灣信眾具有很大的吸引力。此外，兩地民間信仰也有很多共同的內容，比如臺灣民眾信仰的關帝、諸葛亮，在四川也有深厚的民間信仰基礎，因為三國時蜀國都城在成都，四川許多地方都有三國遺址，比如閬中張飛廟，成都武侯祠等等。四川內江和臺灣民間都有哪吒信仰。川臺兩地在宗教信仰和民間信仰方面的共同之處和交流關係，形成了兩地的特殊“神緣”。

　　六是婚緣，這是因通婚、結親而産生的特殊關係。

　　近年來，隨著兩岸交流的深入和發展，兩岸同胞往來日益密切，迄今兩岸婚姻已超過30萬對，兩岸婚姻已成為融合兩岸同胞感情、增進兩岸同胞了解的一條重要紐帶。四川省臺辦連年主辦以“川臺情家鄉美”為主題的“在臺四川新娘故鄉行”活動，臺灣新住民關懷協會和臺灣中華兩岸巴蜀文經交流協會共同組織在臺四川籍“新娘”回川參加活動，川籍“新娘”通過與省臺辦、省婦聯、省律師協會和省公證協會等單位交流座談，共話家鄉美，共敘川臺情。通過故鄉行活動，讓在臺四川“新娘”感受家鄉的發展變化，了解家鄉的獨特魅力和發展潛力，向兩岸的親人介紹四川，宣傳四川，進一步推動川臺交流合作。

　　四川省民政廳婚姻登記處有關人士透露，1992年5月至2011年8月25日，臺灣同胞與四川同胞在四川省民政廳婚姻登記處辦理婚姻登記共計18000多對，佔全省涉外婚姻總數的一半左右。川臺婚姻中，男方是臺灣同胞的佔同期婚姻登記總量的99.39%。四川新娘與臺灣夫婿，這是“婚緣”，更是“親緣”，在中國傳統文化中，“婚緣”是最大、最重、最特殊的緣分，“累世修行”才修來“夫妻之緣”啊！

　　川臺兩地，因“鄉緣”而同宗共祖，因“文緣”而文化相融，因“業緣”而共同發展，因“物緣”而共用資源，因“神緣”而傳播善因，因“婚緣”而親情深厚。在這“六緣”的推動下，兩地交流日益廣泛深入、異彩紛呈。

　　四川臺灣兩地“六緣”關係説，是植根于五千年華夏優秀傳統文化基礎上，吸取道家“六親和睦”的觀念，以儒家的倫理為理論根據，結合改革開放以來的實踐，立足現實，面向海外而創立的新理論，是華人、華僑史的一個社會學概括，也是對外開放、發展地方經濟社會文化的經驗總結。在方法論上，我們發揮自然科學和人文社科結合的優勢，嘗試引入當代物理學最新理論-弦論，以剖析川臺兩地的“關係”切入，分析川臺兩地關係的“諧振”和“律動”數據，求解兩地關係良性發展的“弦方程”，分析、歸納、總結川臺兩地的“因緣”規律。

　　四川是移民大省，有世界多元文化的新優勢，具有較強的相容性和開放性、廣泛的延伸性。四川與臺灣“六緣”學説的提出，有利於兩岸深化交流合作，促進四川開放發展。

　　（作者李后強係四川省社會科學院黨委書記、教授，郭丹係四川省社會科學院政治研究所研究員）