世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之説。王維不僅是公認的“詩佛”，錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”，並且精通音律，是少有的文藝全才。林黛玉教香菱讀詩，也説：“我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩讀一百首，細心揣摩透熟了……”王維的五律，確是一絕，只有孟浩然、杜甫或可相比一二，其他人差得遠呢。
王維大半輩子在宦海沉浮，臨終前的職位是尚書右丞，似乎政績平平，新舊唐書都把他的傳記歸入“文藝”類。王維工詩善畫，書法也有很深的造詣，兼通音樂，善彈琴、琵琶。其詩，精詞妙句，珠語橫生；其畫，丹青絕倫，自成一派。在當時的詩壇畫界，光彩耀目，成為田園詩派的傑出領袖，文人畫派的“南宗”鼻祖。他的朋友苑鹹在《〈酬王維〉序》中稱他為“當代詩匠，又精禪理。”唐代宗《批答王縉進王右丞集表手敕》中説他是“天下文宗”。杜甫《解悶》詩説他“最傳秀句寰區滿”。蘇軾評論他的詩畫説：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維的詩中不僅有畫，還有座佛。《舊唐書》本傳稱他“天寶中詩名冠代”。
偷看“獅子舞”才子被貶
大家把詩人的名與字連在一起不難發現，叫“維摩詰”，維摩詰是什麼意思呢？維摩詰乃佛教中一位大乘佛教的居士，是著名的“在家菩薩”。就此，我們可以看出王維在早年時期就與佛教結下了不解之緣，要不人家怎麼叫“詩佛”呢！
王維出身官宦之家，自小受到良好的薰陶和教育。其父曾為汾州司馬，過世很早，他和弟弟王縉均由一生虔誠奉佛的母親拉扯成人。王維事母甚孝，母親對他的成長、行性影響頗深。
史載，王維幼年敏慧多才，對音律尤有靈感，9歲時即開始吟詩作文，顯露出驚人才華。15歲時便與弟弟王縉遊走于京師長安、東都洛陽、寫下《過秦王墓行》、《洛陽兒女行》等名篇，受到上層社會之青睞。年方17，詩文便稱著於世，那首“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插菜萸少一人”的千古名作《九月九日憶山東兄弟》，便是當年的代表之作。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。
由於他能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維以才藝受到上流社會的青睞，經常出入于權貴之門，寧王、薛王、岐王都與他過從甚密。而有關他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答説：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。據載，王維演奏琵琶時稱一絕，18歲時曾粧扮伶伎，為一位公主演奏《鬱輪袍》曲，技藝之精妙，在坐者無不驚訝、讚嘆。19歲時參加科考，便得鄉試第一，取得“解元”桂冠。兩年後的開元九年（721年），又京考得中，進士及第，受任大樂丞。21歲之前的王維可謂風光佔盡。
但王維到底是詩人，沒那麼深的城府和禁忌，總是依著性情做事。大概是出於好奇，他在署中觀看了只能為皇帝表演的黃獅子舞，因此被貶濟州（在今山東省）。出京前，他心灰意冷，愁緒滿腹，寫道：“縱有歸來日，多愁年鬢侵。”
開元十七年，王維回到長安，閒居幾年後，到洛陽拜謁中書令張九齡，二人甚為相契。經張九齡提攜，他于開元二十三年拜右拾遺。後來，一代賢相張九齡讓口蜜腹劍的李林甫擠下臺來，這令王維萌生歸隱之意。
一首思慕天子的詩救了命
“有心栽花花不開，無心插柳柳成陰。”就在王維無心仕途，竭力淡出官場，一心歸退山林的時候，卻迎來自己一生最為得意的光陰。這一期間，正是王維“田園詩”創作高峰和“文人畫”奠基的大好時期。
由於河西節度副大使崔希逸戰吐蕃獲勝，朝廷派王維到涼州勞軍。出使途中，王維看到了大漠孤煙、長河落日這般與中原景物迥異的塞上風光，又在馬上得到唐軍新傳來的捷報，不禁詩興勃發：“單車欲問邊，屬國過居延。徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”在邊城涼州做了兩年判官後，王維回京任殿中侍御史；開元二十八年（740年）朝廷又派他到襄陽（今湖北襄陽縣）主持“南選”考試。以後，又屢遷侍御史、庫部員外郎、庫部郎中等職。但是，目睹朝政的黑暗腐敗，他深深感到過去的開明政治已經消失，於是採取一種半官半隱的生活方式。
哪成想，到了晚年王維卻被捲入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755年），安祿山叛亂，在戰亂中他被賊軍捕獲，成了叛軍的俘虜。因為他的名聲太大了，安祿山強委給事中偽職。一天，安祿山在洛陽凝碧池大宴部屬，召梨園諸工合樂，梨園子弟個個皆掩面而泣。王維得知此事，亦悲從中來：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐落葉空宮裏，凝碧池頭奏管弦。”
正是這首傷感之作在兩年後救了詩人的命。唐朝平叛後，曾受過安祿山偽職的人有的殺頭、有的流放，只有王維因“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天”的詩句深深打動了新皇帝唐肅宗李亨，又加上他的弟弟王縉平叛有功，請求削官為兄贖罪，王維不僅沒有獲罪，反而得封太子中允；隨後又加集賢殿學士，遷太子中庶子、中書舍人。
上元元年（760年）夏，60歲的王維轉尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最後所任之職，只任了一年，第二年七月這位天才詩人便去世了，所以後世稱他為王右丞。
與李白不相往來
縱觀王維一生，有兩件事情令人費解，一是他的“喪妻不娶，孤居三十年”（《新唐書》）。王維卒年61歲，可見妻子死時，他不過30歲左右，正當青春年華。孤居三十年不再續娶，這在唐代高官中相當罕見。
從文獻記載看，王維沒有再婚，還有兩個可能的原因：一是他深愛亡妻，二是他篤信佛教。從他數量不很多的表現親情、愛情題材的作品看，王維是一個感情豐富的人，他表現愛情的風格是含蓄、優雅、細膩的。合理想像，他可能對亡妻充滿了感情，無法做到移情別戀。篤信佛教，能使他心靈寧靜，甘於寂寞。
其實學佛未必就完全像出家人一樣四大皆空，白居易不是一邊誦經拜佛，一邊左手摟著“楊柳腰”小蠻，右手抱著“櫻桃口”樊素嘛。王維的弟弟王縉，雖然和王維一樣受家庭影響，信奉佛教，但王縉卻奢侈過費，妻妾成群，和王維清寂自苦的情境大相徑庭。
第二件事説來也確實奇怪，只要略知唐朝歷史的人就不難發現，李白與王維作為同時代的兩位大詩人，竟在自己的詩文中只字未曾提到過對方，甚至在正式的文獻中也找不出他們之間交往的任何痕跡。這不得不讓人疑惑，這是為什麼呢？要知道他們同年出生，前後相差一年相繼去世。李白兩度入長安時，王維也都在長安。還有就是他們有一個共同的摯友孟浩然，按中國人際關係成基因增長式的複雜性來推理，朋友的朋友也應成為朋友才是，或者至少也該有過交往吧！但兩人卻沒有任何的交往記錄，壓根就尋不著哪怕一點的只言片語，搞得後人認為他們似乎不在一個時代似的。其實他倆只要隨便寫上一首詩或一兩句來互相唱和一下，那就算是文壇的千古佳話了。看來，王維與李白老死不相往來成了中國文學史上的千古未解之謎。
王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前後兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志。並寫下了很多咏政詩、邊塞詩，風格也較為熱烈豪放。四十歲後，隨著李林甫執政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治鬥爭，追求閒適的生活道路。他先是在終南山、藍田、輞川等隱居，身為官吏，卻全身遠禍于林下，這期間創作了許多優美的山水田園詩。
創造了水墨山水畫派
作為一代才子，王維少年得志，名傳遐邇，但終其一生，仍然多遇坎坷，極不順利，竟至險遭殺頭之禍。作為一個詩人，王維以自己的優秀詩篇，為盛唐詩壇大增光輝，是唐代乃至中國古代的重要詩人。
縱觀史料，佛教影響了王維的人生觀與價值觀。他的一生與政治似遠似近，對社會似親似疏，對自我似執非執，他的人生是這樣，詩與畫也如此。一般人只將佛境當作人生調節的手法，與現實，則是丁是丁，卯是卯，王維則不是，他將佛引入人生，追求佛境中的“我”與現實中的“我”的合一，佛境中的藝術與藝術中的佛境合一，佛教深深地融入他的社會生活、政治追求、藝術創作中，達到了政、藝、禪三位一體。其禪心可以從他的許多詩中得到明證，如“清淺白石灘，綠蒲尚堪把，家住水東西，浣紗明月下。”王詩的禪理佛趣可以説是俯首即拾，觸目菩提。
王維擅長各種詩體，尤以五言律詩和絕句著稱。前期詩歌，富於進取精神，譏刺貴戚宦官，譴責紈绔子弟，反映邊塞生活，抒寫遊俠意氣，情調慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。後期詩歌，因仕途險惡，崇奉佛教，而以描寫田園山水景物、表達閒情逸致、宣揚隱士生活和佛教禪理為主。所寫山水田園詩，數量多，藝術成就高，最能代表王維的藝術風格。如《漢江臨泛》一首，從大處落筆，狀寫襄陽一帶的壯麗山川，氣勢雄渾，意境空闊，“江流天地外，山色有無中”一聯，成為千古名句。又如《山居秋瞑》，用細膩的筆觸，勾畫月照、泉流、竹喧、蓮動等許多富有特徵性的事物，獻給讀者一幅清新秀麗、優美和諧的秋雨之後的山色圖。他的山水田園詩，作物精細，狀寫傳神，色彩鮮明如畫。又語言清新凝煉，含蓄生動。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
另外，王維獨辟水墨渲染法山水畫蹊徑，創造了中國美術史上的“文人畫”南宗畫派。史載，其畫“筆蹤措思，參與造化，而創意經圖，即有所闕，如山水準遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。”他的這種繪畫特色，與其詩的“空山深林，明月斜日，幽篁花草”，水乳交融在一起，達到前無古人之境界，深受時賢與後人之讚嘆。《純全集》稱：唐右丞王維，文章冠世，畫絕古今。誠如宋代大家蘇東坡所述：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他的詩畫藝術，在中國文學史和美術史上，刻下了劃時代的一筆。
王維在《人間詞話》中説南唐後主李煜不失赤子之心，是其為人君之所短、詞人之所長。王維也是如此，一生不失赤子之心，雖是為官之短，卻讓他詩名永存。
【簡歷】
王維 （701——761）字摩詰（ji岢、j岥），漢族，祖籍山西祁縣，是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。《新唐書》本傳説王維早慧，“九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。”開元十九年，王維的妻子病故。他從此不再續娶，一直孤居三十年。今存詩400余首，其中存在真偽問題的約有60首。
【本版參考資料】
《三晉歷史人物》，《田園詩人王維》，劉松《走近大唐詩人之“詩佛”王維》，《詩人王維與唐朝公主的那些事兒》，王繼祖《“田園詩”傑出領導“文人畫”南宗鼻祖——王維》，丁啟陣《歌者的悲歡：全面解讀唐代詩人》
