21日晚，廈門不在書店迎來了臺灣作家藍博洲。大鬍子、白襯衫、牛仔褲，這位作家的形象很樸素，黝黑的皮膚更不像一般宅在家中碼字的人。
事實也是如此，他近期新書《臺共黨人的悲歌》在大陸出版，這本書正是藍博洲像偵探一樣，從一點一滴的線索找起，逐漸還原了臺灣共産黨人張志忠一家的悲劇故事，這樣一個被淹沒在歷史塵埃裏的人物，有什麼樣的曲折人生？我們去聽聽藍博洲怎麼説。
人物名片
藍博洲，臺灣作家，1960年生於臺灣苗栗，畢業于臺灣輔仁大學法文係，“中央大學”新銳文化工作坊主持教授，香港浸會大學國際作家工作坊、東華大學駐校作家，時報出版社“臺灣民眾史”叢書特約主編，中華兩岸和平發展聯合會主席。1985年以短篇小説《喪逝》獲時報文學獎，曾任職于《南方》雜誌、《人間》雜誌，著有《幌馬車之歌》《消失在歷史迷霧中的作家身影》《尋找祖國三千里》等作品。
裝瘋吃雞糞 逃脫日本人關押
昨晚的講座由廈大臺研院的張羽老師主持，對於這位認識十年的老朋友藍博洲，張羽老師用臺灣導演侯孝賢説的“咬住歷史不鬆口的大牛頭犬”來形容。而藍博洲則説自己是“不合時宜的人”，因為很多人都認為歷史報道很難做，但他卻還堅持不懈地去尋訪這些被歷史遺忘的人。
在《臺共黨人的悲歌》中，藍博洲寫的是一位在歷史上鮮為人知的共産黨人張志忠。在1987年的一次採訪中，藍博洲偶然知道了有張志忠這個人，但當時什麼材料都沒有，他只能慢慢尋找。隨著藍博洲幾十年的考證，這個人物的人生軌跡漸漸清晰了起來。1910年出生的張志忠，14歲時曾赴廈門集美學校就讀，在此接觸了馬克思主義；並於1930年代加入中國共産黨，其後回臺灣建立黨組織，因被檢舉而遭日本殖民當局逮捕。
藍博洲説，據考證，張志忠為人很聰明，當時在獄中使用裝瘋賣傻的方法才逃過一劫，甚至別人拿鐵絲要刺他眼睛都無所畏懼，更是靠吃雞糞鴨糞騙過日本人。次年，等到日本人對他的看管松了，他才逃亡大陸。
英勇就義 行刑人都懷有敬意
從藍博洲掌握的資料看，全面抗戰爆發後，張志忠被派往八路軍129師，從事對敵宣傳工作。抗戰勝利後，他于1946年返臺，後任中共臺灣省工作委員會委員兼武工部長。1949年底，國民黨退守，張志忠夫婦被捕，一部分臺共黨人或投降、或賣黨，但作為領導人之一的張志忠和妻子季澐卻始終沒有屈服，直至犧牲。而他們的孩子楊揚，于1947年出生，一直陪他們生活在獄中。1968年楊揚自殺，當時臺灣作家柏楊收到臺灣共産黨後人的遺書後，在自己的專欄上連續發表三篇文章，也引起社會關注，但世人卻不知，這背後有這麼多的故事。“現在看來，楊揚也很有可能不是自殺，而是他殺的。”藍博洲説，2012年這本書在臺灣出版後，有認真的讀者發現，楊揚留給柏楊的遺書跟給他叔叔的筆跡是不一樣的，而他也認為這個事情不是那麼單純。
而通過對一同被關押在獄中的相關人士進行採訪，藍博洲得知張志忠在獄中是非常有骨氣的一個人，甚至在就義前，行刑人對他都充滿敬意。
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藍博洲吁臺當局正視“白色恐怖”
在新書分享會上，藍博洲播放了一段珍貴的影音資料，在1950年代初那場“白色恐怖”中受到迫害的曾梅蘭先生，鍥而不捨地尋找哥哥徐慶蘭的屍骨。
1993年5月28日，曾梅蘭終於在臺北馬場釘六張犁公墓的竹叢裏找到哥哥的埋屍處，意外發現這裡還有其他政治犯的墓碑，最後，共發現了201個“白色恐怖”受難者的墓碑。此事在當年引起很大的轟動，墓碑上只有時間和姓名，但恰恰一塊墓碑上寫了“槍決”二字，驗證了歷史真相。
藍博洲説，對於那段“白色恐怖”的歷史，國民黨還是沒能很坦誠地面對，“馬英九在當臺北市長的時候有去祭拜過，但現在都沒有去了”。藍博洲説，“白色恐怖”對臺灣是有很大影響的，現在大家都認為很多事件是“二二八”後出現，其實不是。
對於為何要寫這樣的題材，關注那段歷史？藍博洲説，寫張志忠不是因為他是共産黨員，而是因為他的精神值得大家紀念。“兩岸還沒有統一，有很多問題寫出來，是避免悲劇的再次發生。我會一直寫，直到兩岸問題解決了。”(海峽導報記者 楊思萍 文/圖)
[ 責任編輯：王怡然 ]
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