據中消協統計，我國每年在清明節期間用於祭祀焚燒的紙張達千噸以上，預估清明節全國“白色消費”高達一百多億元。近年來，喪事大操大辦的陋習開始“死灰複燃”，其祭祀的用品也隨著“升級”，緊隨時代發展，從傳統簡單的“金銀財寶”、“冥幣”轉變成一系列複雜“潮流奢侈品”。例如：蘋果系列電子産品、跑車、洋房、管家等，更有甚者，給逝去親人燒“小三”和“偉哥”。

　　清明，是一個有著2500多年曆史的傳統節日，在2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。它不僅僅是祭祀祖先、緬懷先祖的一種活動，更是中華民族認祖歸宗情感慰藉和情感需求的紐帶，感悟先輩遺留的精神價值。祭拜先祖，修正自身，帶動後人，是一個世世代代、薪火相傳的修正日。而然，受“攀比”、“隨大流”的不正社會風氣影響，比如為逝去先祖送“小三”、“高檔奢侈品”，讓本該是莊重嚴肅的祭祀先祖行為徹徹底底“變了味道”，偏離了正確的民族價值觀念。不僅破壞了倫理綱常，更是對先祖的褻瀆、不尊重。缺乏傳統文化修養，使清明失去了本身所蘊含的文化意義。

　　市場經濟發展參與傳統節日的創新發展是社會的一種進步，逐漸改變著人們對清明祭祀的觀念，但過度放大外在形式的創新，而失去了清明傳統節日自身有蘊含的文化精神內涵。那麼，在這個發展過程中，又是否是真正意義社會“進步”呢？清明“核心”不能被社會不良風氣所影響，是不可“置換”的，它是流向中國傳統文化觀念“心臟”的血液，如果“血液”都不純正了，那麼清明也就違背了入選國家級非物質文化遺産名錄的初衷了，何談繼承中發揚呢？

　　當生者“絞盡腦汁”、“費心費神”思考著怎樣花錢給逝去先祖表“孝心”，買著各類各樣的“奇葩”祭品獻給先祖的同時。很大一部分人是為了祭拜過程中讓外人看的，以表示自己很有“孝心”，贏得美譽。雖然祭祀先祖只是清明的一種形式之一，但落入低俗、攀比、作秀的“漩渦”裏，浮于形式主義，筆者不免感到這行為是極大的文化悲哀。

　　筆者認為，在社會發展的大形式下，我們更應該去重視傳統節日的本身含義，回歸清明節應有的內涵及其人文精神，努力提高自身的“文化自覺性”，主動去了解清明節的産生由來、所蘊含的道理、傳達的精神感情，挖掘藏于節日深處的血濃于水的傳承情結。當然，節日傳承不能一層不變，也要同步社會發展的需求，在繼承傳統的的核心部分和核心基礎上，重建適用現代社會的傳統節日文化體系，可以“變”新的符合社會發展、符合節日繼續傳承發展“不變味”的前提下進行，而不是顛覆的逆轉傳統節日文化意義的“變”。比如近年悄然興起的“指尖上的祭祀”、“鮮花祭祀”、“家庭追思”、“植樹追思”等文明、節儉祭祀方式，虔誠心至表達了哀思之情，也踐行了低碳環保，那麼祭祀祖先的目的也就達到了。（台灣網網友：謝青松）

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