臺灣《旺報》8日發表評論文章指出，綠色在臺灣南部已經成為一種圖騰、一種符號、也是一種權力關係，大陸只有了解這些，才能精準掌握與南部民眾交往溝通的準則。
文章摘錄如下：
綠色在臺灣南部已經成為一種圖騰、一種符號、也是一種權力關係。
圖騰是一種主觀認定群體間共有的價值標準，不認同這個符號，就不是共同群體的人。而所謂符號，是一種群體共有的標誌，也是區分群體的準則，不認同這項標誌者，似乎就不成為臺灣南部人。就因為圖騰和符號的作用，綠色陣營在南部就具有一種權力關係，掌控著每一個人，不得不向這個圖騰與符號産生膜拜的心裏，這也使得綠色對南部人就擁有著某種控制性的權力關係。
臺灣南部地區的綠色圖騰與符號包含哪些元素呢？了解綠色圖騰與符號的元素後，才能精準掌握與南部民眾交往溝通的準則。這可以從幾個面向來觀察：
一是，長期以來，南部地區向來是國民黨管轄鞭長莫及之地，僅能以扶植地方派系、以地方派系輪替掌權方式掌握地方政權。臺南縣出身的陳水扁擔任了8年的臺灣領導人，他雖然因貪腐入獄，但反而激發臺南縣民的反抗性格。所以不管是高雄或臺南，民眾都願意聚集在綠色旗幟下，以共同反抗國民黨、擺脫國民黨支配力為圖騰與標章。
二是，1979年12月10日發生在高雄市的“美麗島事件”，已經是民進黨人共同反抗國民黨“白色恐怖”的指標性事件，這個事件隱含著民眾的長期積怨及國民黨當局高壓姿態的統治，使得原本以人權作訴求的遊行卻越演越烈，最後竟演變成官民暴力相對，結果是由國民黨當局派遣軍警全面鎮壓收場，這場衝突是臺灣自二二八事件以後規模最大的官民衝突。也因為這場衝突，民進黨成立以後，美麗島事件就變成民進黨反抗國民黨的圖騰，也是一種抗爭性的符號，大家唯有聚集在綠色旗幟下，才能感覺安全與溫暖。
