吃一碗路邊小店的面只需要幾塊錢，但最近在成都市，一些市民卻願意花幾百元、甚至上千元，“組團”到一家不起眼的小店裏吃一碗麵。原來，吸引他們的是店主熊麗君一家用樂觀堅強面對家庭不幸的感人事跡，當地市民通過照顧生意的方式來幫助他們渡過難關。（11月15日《重慶日報》）
“組團吃麵”式的“技術行善”，既獻上一份愛心，又讓當事人不難堪，給了受助人足夠的尊嚴。如此行善，叫人感動，亦值得推崇。如此人情味十足的行善方式，無疑是社會的正常文化內涵。
説起行善，很容易讓人想起一些人一些事。如陳游標，一個高調行善的人，一個有爭議的人——捐牛捐羊了，那些受助人憨笑的臉盤，便和牛羊在一起了；捐錢了，那受助人的臉盤，又和錢在一起了……“在一起”並無不妥之處，關鍵是這種“在一起”，往往還被鏡頭“雕刻”成永恒的符號。再如一些高校，雖然幫助了貧困生，卻將貧困生的資料公佈，甚至連手機號碼都不放過。如此行善，雖然給受助人解決了物質上的問題，但來自精神層面的問題，卻很可能加劇了。
行善的方式比慈善本身更重要。因為附帶尊嚴的慈善方式，不僅能幫助人，而且還能很好地保護受助人，這應是慈善理念的最高層次。難道受人滴水之恩，就一點隱私都沒有了嗎？如此反問，就是對行善方式的一種考問，也是對社會慈善的一種反思。
自然，我們肯定希望每個人行善時，都能用“給尊嚴”的方式，而不是一副高高在上的姿態，後者的行善方式，給人的感覺，與其説是行善，不如説是施捨。廉者不受嗟來之食的勉勵，雖不可能讓每個人踐行，但在內心深處，這般意識仍長期存在。當行善方式本身有侮辱人之嫌時，即便受助人接受了資助，為五斗米而折腰，也很難形成感恩意識，為何？只因受助人會感覺，自己得到的資助，是用犧牲尊嚴的代價換來的，當如此意識蔓延，顯然不利於善念的良性迴圈。
附帶尊嚴的行善方式，能更好地傳遞善念；而不注意方式的行善，受助人即便受到恩惠，也很難真切地感覺到善念的存在，因此可能將善念扼殺。故而，當我們再度審視“組團吃麵”時，就會為這背後的善念所感動。每個人都會有困難的時候，都有需要他人幫助的時候，自然每個人都需要在尊嚴狀態中獲得幫助。所以，我們希望“組團吃麵”式的善念，能成為給受助者尊嚴的良好開端。
