因此，我們寧願說中國人是一個永不衰老的民族，而不是被抑制了發展的民族。簡而言之，中國人作為一個種族，最奇妙的特性就在于他們擁有了永葆青春的秘密。
現在我們能夠回答開始提出的問題了——什麼是真正的中國人？真正的中國人，我們現在了解了，就是一個有孩童般的精神世界的成熟理智的人。簡而言之，真正的中國人是有著孩童般的精神和成熟頭腦的人。因此，中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族精神。那麼，中國人具有不朽的民族魂的秘密是什麼呢？你們會記起我在討論一開始就說過，賦予中國式的人性——賦予真正的中國人——以無法言表的溫順的，正是他們擁有的我所謂的具有同情心的或真正的人類智慧。這種真正的人類智慧，我認為，是同情心與智慧兩者相結合的產物，它使人的心和腦協調起來共同工作。簡單地說，它是靈魂與智慧的完美結合。如果中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族精神，其不朽的秘密就是靈魂與智慧的完美結合。
現在你們會問我，既然這種靈魂和智慧的完美組合，使他們作為一個種族和民族能夠過著永葆青春的生活，那麼，中國人從哪里以及如何獲得了這種民族不朽的秘密呢？答案很顯然，他們從自身的文明中得到了這種秘密。現在你們不能期望我在這有限的時間里給你們做一個關于中國文明的演講。但我願意試著告訴你們和我們現在討論的主題有關的一些中國文明的問題。
首先，我要告訴你們，在我看來，中國文明和現代歐洲文明有一個很大的根本區別。在此，讓我引用在世的著名藝術評論家伯納德?貝倫森伯納德?貝倫森（Bernard Berenson，1865—1959），立陶宛裔美國藝術批評家和歷史學家，特別以其關于意大利文藝復興方面的著作著稱，如《文藝復興時代的威尼斯畫家》（1894年）。——譯者注先生的一句絕妙之言，他說：“我們歐洲的藝術存在一種演變為科學的毀滅性傾向，而且我們幾乎沒有創作出一幅傑作不是爭奪不同利益的戰場。”現在我要說的是，歐洲文明，正如貝倫森先生所言之歐洲藝術，是一個為了各自的利益而爭奪的戰場；一方面是科學和藝術為了各自的利益戰爭不斷，另一方面是宗教和哲學的衝突；事實上，這是頭腦和心靈——智力和靈魂——不斷鬥爭的殘酷戰場。在中國文明中，至少在最近的兩千四百年間文章後面多處提到“在最近的兩千五百年間”，所以此處疑為作者筆誤。——譯者注，沒有這種衝突。我認為，這就是中國文明和歐洲現代文明的一個很大的根本區別。
換言之，我想說的是在現代歐洲，人們有一種宗教能滿足他們的精神而不是頭腦，有一種哲學能夠滿足他們的頭腦而不是精神。現在讓我們看看中國。有些人說中國沒有宗教。毫無疑問，中國的多數老百姓根本不重視宗教。我指的是類似于歐洲語言字面意義上的宗教。中國的道教和佛教，其寺廟、儀式和典禮的消遣娛樂的意味超過了教誨和啟迪；可以說，他們觸動了中國人審美的感覺，勝于觸動他們的道德感和宗教感事實上，它們訴諸于想象力多于人們的精神或靈魂。不過，與其說中國人沒有宗教，不如說中國人不想要宗教或許更為正確，他們沒有感到對宗教的需求。
那麼，中國人，就連中國的多數老百姓，都沒有感到對宗教的需求，如何解釋這個特殊的事實呢？一個英國人給出了這樣的解釋。他是羅伯特?道格拉斯爵士羅伯特?道格拉斯爵士（Sir Robert K. Douglas,1838—1913），英國漢學家。，倫敦大學的漢語教授，他在對于儒家學說的研究中說：“四十多代中國人都絕對地受一個人的權威斷言的支配。作為中國人中的一員，孔子的教導特別適合于那些門徒的本性。中國人具有蒙古人種不同尋常的冷靜和不善思考的頭腦，他們自然而然地反抗那種超出了自己的經驗范圍而去研究事物的想法。正如孔子所闡明的那樣，懷有對將來的朦朧觀念和一種樸素的、實事求是的道德體係，對中國人的所有需要來說就已經足夠了。”
他說中國人沒有感到需要宗教是因為他們有孔子的教導，這位博學的英國教授是正確的；但他斷言中國人沒有感到對宗教的需求是因為蒙古人種不同尋常的冷靜和不善思考的頭腦，卻完全錯了。首先一點，宗教與思考無關。宗教是有關感覺和情感的事情，它是必須作用于人類的靈魂的某種東西。即使野蠻原始的非洲人，他從純粹的動物生活中剛一脫離出來，他的所謂靈魂就蘇醒了——他們感覺到了對宗教的需要。因此，盡管蒙古人種的頭腦可能具有不同尋常的冷靜和不善思考的特點，但是作為蒙古人種的中國人，我認為必須承認，他是比非洲野人更高等的一類人，他們也有靈魂，而且，正因為有靈魂，他們必定會感到對宗教的需求，除非他有某種東西能取代宗教的位置。
