第十篇

　　續前篇，贈中津舊友

　　上一篇將學問的目的分兩種類型加以討論，概括來說就是：人不應該只滿足于個人的生活安逸，因為人天性就有比此更高的追求，應該讓自己投入到社會中去，以群體中的一個成員的身份，為世界作出貢獻。

　　做學問要有遠大的志向做動力，生火、燒水、煮飯是學問，參與談論天下大事也是學問。但是治家容易，要管理天下經濟就難了。這個世界上凡是輕輕松松就能到手的物品，必然不會貴重到哪里去，物品之所以貴重，都是因為要得到它很難。按我個人的看法，現在學者好像都有“舍難取易”的毛病。

　　在封建時期，學者或本該有所成，但天下卻沒有可供他們施展才能的地方，于是他們只好繼續努力深造，力求在學問上更進一步，這幾乎成了一種學風，雖然有點憋屈，但因其努力讀書，淵博知識遠非今人能及。現在的學者則不然，他們可以一邊學習一邊就在現實里應用了。譬如學習洋學的學生經過三年的修業之後便號稱已經懂得了歷史、物理學，便敢當洋學教師並開設學校，有的還受聘為教授，還有的當上了政府官員，貢獻不小。

　　還有比這更容易的：讀了幾本流行的譯著，在社會上到處奔走時，知道了一點國內外時政新聞，就敢于投機，並且居然能因此走上仕途，搖身一變，成為政府要員。

　　如果這樣的風氣無休止地彌漫在社會上，那麼學問就絕對達不到精深的境界了。我這麼說或許顯得有些拙劣，本不應該對學者說這樣藐視的話，但我們來算一筆賬，進入學校學習一年的費用不過百元，三年總共花費三百元；工作收入一個月五十到七十元，這是洋學生的算盤，而只靠道聽途說的知識成為官員的，連那三百元學費都不需要支出，月薪則是純粹的利益收入。

　　世上哪里能有像這樣可以賺取巨大利益的買賣呢？恐怕就連放高利貸者也望塵莫及。原本物價就是因為供求關係而有高低，現在政府等各方面都急需學洋學的學者們，所以這方面的人才市場十分繁榮。我並不是刻意要責備這些學生投機取巧，也不是要批評聘用他們的政府機關很愚蠢，我只是僅以個人的意見，希望這樣的學生能夠花費三年五年刻苦攻學，到獲得真才實學後，再為國家、為政府做事，才能使日本全國的智慧才德有較大的長進，且與西洋諸國的文明一較長短。

　　現在的學者們是懷著什麼目的做學問的呢？難道不是為了追求獨立的大義、恢復自由自主的權利嗎？既然說到了自由獨立，就不能不提其中含義：義務。所謂獨立不只是說住在自己家里衣食無憂，這僅僅是內在的義務。如果進一步考慮外在的義務，那就是居于日本便無愧于日本人之名。為日本的自由獨立盡自己的一份力，為使日本得到自由獨立的地位做了有益的事，這才能說是盡了內外的義務。所以說能夠住在自己家衣食無憂者，只能說是自家獨立的主人，而不能說是獨立的日本人。

　　試看現在日本的形勢：有文明之名卻看不到文明之實；具備了其外形卻缺乏內在的精神。現在我們的海、陸軍隊能和西洋諸國的軍隊戰鬥嗎？絕對不能。現在我們的學術能教導西洋人嗎？這也是絕對不可能的，相反只有我們學習他們的份兒。所以我們才會有到外國的留學生，國內也雇了外教，從政府到學校，從各地到各海港，都雇傭了外國人。即使是一些私立學校的會社，在企劃新的項目時，也必定會雇傭外國人。我們如此依賴他們，也必然給予他們過高的薪酬。都說要取長補短，但從現在的情形看，恐怕我們只有短處，長處都在外國人身上了。

　　要從原本數百年的閉關鎖國中走向開放，突然和文明國度的人交往，這種狀態就像水火相接，難以相容。為了均衡彼此的交往，或是雇傭外國人，或是買外國商品，一方面可以補充急需，另一方面可以弱化水火相接的矛盾。當然，在迫不得已的情勢下，為解決一時之需而不得不仰賴外國，這對我國並不意味著失策，而只能是一種權宜。但這種權宜畢竟不是長久之計，不足以自慰，因為凡是對一時急需而提供的供給終歸是有結束的那一天的。那麼（從長遠的國策看），如何才能在不依賴他國的前提下，讓我們達到充分的自給呢？這個期待實在很難實現。只有等待現在的學者們學有所成，為自己國家所用，除此之外別無他法。如此看來，現在的學者肩負的重擔可想而知。

　　現在我們雇傭外國人，是因為我們的學者還未成熟，未能接手他們的工作；現在國內買的外國商品是因為我國的工業落後，只好用錢買來利用。雇了洋人，買了洋貨，開銷很大，這是因為我們學術水平（和生產能力）遠不及西方，所以只好把自己的錢財送給外國人。這對國家來說絕對不是什麼好事，學者對此也應該感到慚愧。

　　人不能對未來不抱希望，如果沒有希望的話，也就不會有人記得刻苦學習、努力精進的人了。只要對明天的幸福懷抱希望，就能夠對今天經歷的磨難有足夠的承受力；只要想著來年的快樂，就能夠忍受今年的痛苦。過去人們的思想受到舊制度的制約，即使是有志之士，也難以實現希望的目標。但現在大不相同了，舊制度已經被廢除，倣佛是為學者們開辟了一個新的世界，學者們終于有了成天下大事的機遇。務農、經商、教育、升官、著書出版、論法學藝、發展工業、設立議院等，百業待興，成就事業的機會空前增多。但是要成就事業，並不是要與外國人進行爭鬥，而是在智慧上與外國人一較長短，只要智慧較量中佔得了先機，我們國家的世界地位也會隨之升高，如果先機被外國人所佔，我們國家的地位就會下降。（目前看來，）我們的希望很大，目標也很明確。

　　雖然國家的事業也要分輕重緩急，但治理國家所不可或缺的事務，應該根據各人之所長，從現在就要著手研究，凡是通曉處世之義務者，在這種時刻就沒有旁觀的道理。願學者共勉奮進。

　　如此看來，現在的學者決不能繼續滿足于普通學校的教育，而是應該給自己立下遠大志向，認真研究，提高學術能力；要善于獨立思考，絕不依靠他人，就算身邊沒有志同道合的合作者，也要憑著自己的毅力，培養為日本獨立作貢獻的能力，並將這能力奉獻于國家。我們原本就不喜歡那些只知治人不知自修的國學家、漢學家。正因為不喜歡他們，所以這本書從第一篇開始，我就一直努力地把人民平等作為全書的主線，倡導人人都應該自食其力，各盡其責。但僅僅是這樣，還不算具備了做學問的條件。

　　譬如那種沉湎于酒色、放蕩不羈的紈蝡子弟，該用什麼辦法管教他呢？要引導他首先禁止飲酒玩耍，然後應該讓他從事正當的職業。在他還沒有禁止飲酒作樂時，和他談振興家業無異于空談。即使他沒有耽于酒色，也不能以此說明他是有道德的，頂多也只能說是對社會沒什麼害處，但難免會被社會納入“無用”之列。如果他戒掉了飲酒玩樂的陋習，同時又有了正當的事業，就要進一步引導他培養自食其力的能力，不妨先從做有益于家庭的事，做一個普通而有用的青少年開始。

　　我們國家士族以上的人已經習慣了千百年來沿襲的劣習：不知衣食為何物，也不知道富裕之來路，愚頑地認為自己不勞而獲是理所應當的權利。這種人與前面講的因沉湎酒色忘乎所以的人本質上是一樣的，所以勸導這些人呢，也只有和前者一樣，令其自食其力，讓他們從醉生夢死中驚醒，除此之外別無他法。對這些人豈能勸導高尚之學說和有益于社會的大義呢？如果真這麼做了，那也無異于在夢中上課，所得的學問也只是夢中夢啊！這就是我們只向他們倡導自食其力，而不灌輸真學問的原因所在。所以說勸告那些好逸惡勞之輩，不必動用學者之言。

　　最近聽說中津做學問的舊友當中，有人早在學業途中就已經開始尋求生計之道。我並不是在這里否定或輕視生計的重要性，但人的才智各有長短，（才智的程度）也會影響未來的發展方向，如果爭相效倣某種風氣，便很容易為生計而引發勾心鬥角，嚴重的還會毀掉社會對一些未來才俊的期許。這不僅對他們本人來說是可悲的，對國家也是一大憾事。

　　維持生計並不容易，但如果是為家庭生活著想，與其過早追求金錢獲得小安，還不如勤儉節約等待大成。做學問就要做大學問，務農就要務大農，經商也要經大商。

　　做學問的人不可滿足于小安，不要懼怕粗衣粗食、嚴寒酷暑，要能忍受搗米、砍柴的艱辛。求學是可以一邊勞動一邊進行的。人類的食物不應該僅限于西洋料理，吃麥飯、喝豆湯也一樣可以學到文明的道理。