臺灣寫真：鄉紳畫家構建最華麗的傳統廟宇

　　圖片來源：攜程網

　　行走臺灣都市、鄉鎮，轉角可見的廟宇凝結著豐厚的傳統藝術。位於北部新北市三峽區的清水祖師廟是其中佼佼者，它和一個名字“李梅樹”密不可分。

　　李梅樹紀念館執行長李景文認為，要認識這座臺灣北部的“東方藝術殿堂”，一定要先到幾分鐘路程外的中華路公寓樓一層參觀李梅樹紀念館；這裡有父親李梅樹一生的重要作品，了解規劃設計者生平有助於參觀者看見祖師廟最美好精微處。

　　李梅樹1902年生於三峽，27歲留學東京美術學校攻西洋畫，返臺後教學、創作不輟；1947年受託主持祖師廟重建，一做36年，1983年離世，留下一座未完成卻極盡華麗的中國南方傳統廟宇。他傾畢生才華于一座廟宇的故事不止流傳當地，更寫進了多部臺灣教材。

　　三峽祖師廟主祀的神祇，俗名陳昭應，為北宋時福建高僧普足。他在安溪清水岩修道，後來漸被民間化、道教化，成為最重要的地方神。不過，關於他的傳説有多種，譬如李景文和三峽居民就相信，“祖師公”是文天祥幕府軍官、一位抗元英雄，事敗而隱居安溪修道、曾被封為“護國公”。

　　三峽區最早的一批漢族開拓者和臺北市萬華、新北市淡水居民一樣，來自大陸安溪，跨海時捧著世代信仰的清水祖師公和祖宗的牌位，于1769年在新開墾的定居地建起廟宇，1813年廟內開辦起私塾、傳承文化。1895年《馬關條約》簽訂後，登臺日軍遭遇當地義勇隊頑強抵抗，作為報復，一把火燒燬地方上的信仰中心——祖師廟。

　　後來，日據時代簡單重建的廟宇流於破敗，作為畫家、鄉紳，李梅樹被推舉為重建工程的美術設計及工程指導。從1947年到最終建起一座“水噹噹”的華麗廟宇，“前後花了36年哦”，李景文強調。

　　專攻西洋畫的學院派李梅樹，年少時喜歡三國、水滸等通俗小説，主導這項工程後，他主張廟宇應該融合傳統歷史、文化和寺廟藝術。

　　李景文説，父親太認真，從募款、設計到成立委員會、工程進行，每一環節皆費時費力。他請來全臺不同流派的工匠，雙方思維卻格格不入，但這位學院派藝術家的熱忱沒有因此消磨，和師傅們求取彼此審美的共同點，有妥協有堅持。

　　如今踏入寺廟，從不易看清楚的屋頂剪粘到檐下的吊籃，從鬥拱、插角到石柱、石珠，由花窗到石壁，諸多不易為人注意的空間都留下匠人們凝神聚力完成的作品。“因而，今天才有這座廟來弘揚傳統文化、用宗教和藝術來教化民眾，並帶來地方的繁榮。”

　　李景文説，廟等於是一個美術館，民間藝師在此創作，可以引導民間美術創作的教育場所，是一個薪火相傳的地方。三峽祖師廟雕刻中有很多《三國演義》、《封神榜》、《二十四孝》中盡忠盡孝、禮義廉恥的故事，承擔著教化的功能。

　　祖師廟還被外地遊客嘆驚為“石頭做的動物園”。李梅樹將他對小動物的熱愛揉進了雕刻中，許多都是超越傳統式樣的生命，例如柱子底部“柱珠”刻著許多水族，蝦、蟹還有烏賊，另外有一般廟宇少見的火雞、穿山甲、豬等動物紋飾，寫實活潑增添許多趣味性，助人了解臺灣的生態、物産，也感受匠師的創意和幽默。

　　如今，這座廟宇被新北市觀光旅遊局列為當地“輕旅行”的重點推薦路線之一。李景文對祖師廟的熱忱一如乃父，這位最合適的講解人總是覺得時間不夠，他常遺憾地對參觀者説，你們應該再多給我幾分鐘的，來三峽一定要在廟裏停留兩三小時，才可充分感受一座融匯學院派、匠人美術精神的東方傳統廟宇之美好。(中新社記者 劉舒淩 陳孟統)