圖為織錦師梁恒源在操作竹籠機 方堃 攝
中新網杭州3月23日電(記者 方堃 實習生 胡哲斐)“太陽的金光給我們送來了背帶面，月亮的銀光給我們送來了背帶裏。”在廣西少數民族聚居地，孩子滿月儀式上，外婆送來花背帶，歌手們唱著遠古的歌謠……23日，浙江杭州工藝美術博物館聯手廣西民族博物館、中國民族博物館舉辦“外婆送我花背帶——廣西少數民族婦女兒童服飾展”。本次展覽共展示了211套338件背帶、服飾及玩具。
圖為小朋友穿著少數民族服飾在走秀 方堃 攝
“背上的搖籃”承載部族文化
至今，廣西少數民族聚居地還保留著送背帶的習俗。記者了解到，背帶被譽為“背上的搖籃”，是當地世代相傳的育嬰工具和民間工藝品。在勞作強度大、勞動力少的家庭，背帶是生活必需品，它讓母親解放雙手的同時，還能不耽誤下地幹活。
記者在展覽現場看到，廣西各個少數民族的花背帶上織滿了各式各樣的彩色圖案。“與漢族不同，許多少數民族的歷史上並沒有文字，部族歷史的記載、民族感情的傳承，都是通過服飾上的紋樣記錄和表達的。”廣西民族博物館副館長龔世揚説，浙江和廣西各有文化特色，這次把廣西少數民族婦女兒童的服飾帶到浙江杭州展出，也是為了讓更多人了解嶺南風情和少數民族的文化。
一條背帶連著根，“背上的搖籃”搖大不止一代人。記者了解到，很多時候，一條背帶要帶大好幾個小孩，往往是外婆傳給媽媽，媽媽又留給女兒，女兒再用它來背自己的孩子。
“有別於廣西少數民族顏色濃烈的花背帶，漢族對‘陪伴’的表達更為含蓄、內斂。”浙江杭州工藝美術博物館副館長方勝説，選擇“外婆送我花背帶”這個主題，也是希望少數民族表達愛的方式，能觸動人們的內心，珍惜身邊一直陪伴左右的人、事、物。
圖為解説人員在介紹少數民族服飾 方堃 攝
傳統織錦技藝傳承者遇“斷層”危機
穿線挑花，提拉竹籠，腳踩踏桿……展覽會上，廣西壯族自治區來賓市忻城縣壯錦培訓基地負責人、織錦師梁恒源熟練地操作著竹籠機。他告訴記者，這是一種手工提花織機，少數民族服飾、背帶上的紋樣通過竹籠機進行編織。
梁恒源今年29歲，自18歲起就傳承家業、開始織錦，如今已是壯錦技藝的傳承人。“壯族織錦簡稱‘壯錦’，是以五彩絲線和棉紗為原料，採用通經斷緯的工藝織造而成，是中國第一批非物質文化遺産。”梁恒源説。
作為廣西壯族自治區來賓市忻城縣最年輕的“織郎”，梁恒源也向記者表達了他的憂慮：“現在年輕人大多外出求學、工作，掌握傳統織錦技藝的年輕人越來越少了。但我認為，不管男女，身上都流著民族的血液，都有義務去傳承傳統文化。”
龔世揚告訴記者，織錦技藝的傳承確實面臨著一些危機。“每逢重大節日，少數民族通常要穿民族服飾，所以稍偏遠地區還保存著傳統服飾製作技藝，但數量不是很多。”龔世揚説，從年齡結構來看，掌握這門技藝的人大部分已經五六十歲了。傳統織錦技藝傳承者出現了年齡“斷層”。
“所以我們會和其他地區進行合作交流，希望更多人，尤其是年輕人，能夠認識、了解和傳承廣西燦爛的民族文化。”龔世揚説。據了解，除了杭州，北京、上海、南京等地也舉辦過類似展覽。
圖為侗族混沌花紋八菜一湯型刺繡背帶蓋 杭州工藝美術博物館供圖 攝
非遺文化搭“産業車”力求傳承
資料顯示，2006年，由廣西壯族自治區靖西縣申報的“壯族織錦技藝”榮登第一批國家級非物質文化遺産名錄。2010年，“壯族織錦技藝”被廣西壯族自治區政府列入自治區級非物質文化遺産名錄。
對於非物質文化遺産，該如何傳承？龔世揚表示，産業化是一個重要手段。廣西當地人會憑藉織錦技藝製作一些手工作品，以銷售的方式來促進文化産業的形成。為此，在傳統技藝的基礎上，織錦技藝做了一些改變和創新。
記者了解到，傳統織錦技藝作品顏色紛繁複雜，日常生活中運用得較少。“為了更好地普及這門技藝，在原先基礎上，我們採用了新的顏色漸變和素色織法，做一些小型和簡約的幾何圖案。”梁恒源説，他們會從中提取一些元素，將其融入到芭比娃娃、抱枕等更普遍的生活物件中，讓織錦走入更多人的生活。
圖為壯族動物花蝶刺繡背帶心 杭州工藝美術博物館供圖 攝
在現場看展的金靈旻表示，作為土生土長的浙江本地人，平時確實很少用到背帶。“但我本人很喜歡少數民族的元素，而且把它融入到靠墊、枕頭等日常生活物品中，會凸顯文化多樣性，應該會受到年輕人的歡迎。”金靈旻説。
梁恒源告訴記者，由繁入簡的創新也可以改變原先繁瑣、難度高的製作程式，這樣會有更多人願意來學習這門技藝，有利於織錦技藝和少數民族文化的傳播普及，從而開發出新型的傳統文化産業，實現創新與提升。
傳統文化的傳承面臨著“斷層”危機，老一輩文化守護者的接力棒該交與誰手？據悉，下一步，織錦技藝會走入校園，讓更多年輕人參與其中，進行開發與設計。(完)
[責任編輯：楊永青]
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