《羋月傳》中"羋"字從"羊" 表示羊叫喚的聲音

　　◎孟德宏

　　再過幾天就是春節了，眼看著就進入羊年了。所以我們今天就來説説“羊”這個字。

　　羊的味道：羴、鮮、美

　　羞本義是被進獻的美味

　　《三字經》中有“馬牛羊，雞犬豕”。這六種動物在古代被稱為“六畜”，也就是跟人關係最密切的六種牲畜；這裡面的後五種動物，也被稱為“五牲”——也就是五種最主要的祭祀品。最隆重的祭祀中，牛羊豕是少不了的，被稱為“太牢”，稍微差一點的是只有羊豕的祭祀，被稱為“少牢”。由此可見，不管“太牢”還是“少牢”，“羊”是必不可少的。這也印證了《説文解字》中對“羊”的解釋：“羊在六畜主給膳”——也就是説，六畜之中的羊，最主要的功用就是作為肉類提供給人們食用。

　　羊作為膳食，首先構建了“羞”這個字。《説文解字》中説，“羞從羊從醜，醜亦聲”。“醜”就是“手”的一個變體，所以這個字就字形而言，其實就是“手持以進羊”之意，故《説文解字》將其解釋為“進獻也”。進獻什麼呢？從“羞”的構意來看，最早進獻的事物中，“羊”大概是最重要的進獻品之一。為什麼要進獻羊呢？恐怕跟“羊在六畜主給膳”密不可分。“羞”作為動詞“進獻”，又進一步引申出“被進獻的美味”這樣的名詞義項。為了將這兩個詞加以區別，後世又造出了“饈”這個加符形聲字；再後來，表示“進獻”義的“羞”字又被假藉為表示“羞赧”“害羞”的“羞”，其字本義遂與該字所記錄的詞彙義相脫離而不為人知了。

　　“羊”也構建出了“養(養)”字，其義為“供養”；“羊”字還構建出了“羑”字，其義為“進膳”。這些都直接説明羊在供養人類膳食方面，確實是功不可沒的。同時，作為膳食的羊肉到底好吃不好吃，其實也根本不是一個問題——漢語中表示食物好吃極了的“鮮”與“美”，都是用“羊”來會意的；另外，今天網路流行語中的“羨慕嫉妒恨”中，“羨”字也從“氵欠”(涎)從“羑省”，其義為看見別人獻羊以後就垂涎三尺的樣子，進而表示“貪慾”，所以，羊肉確實是古人心目中的美味，想來沒什麼可質疑的。

　　羊的狀態：羋(咩)、羸、美、群

　　《羋月傳》中的“羋”字也從“羊”

　　從“羊”的字中也有一部分就是表示羊的各種狀態的。最近網路炒得比較熱門的《甄嬛傳》的姐妹篇《羋月傳》中的“羋”字，其實也是從“羊”的。

　　這個字其實就是表示羊叫喚時的聲音，也就是“咩”的一個異體字，所以該字讀為“mǐ”也就沒什麼大驚小怪的了。

　　羊聚攏在一起的味道，有一股子“腥膻”之氣，所以這個形聲字“膻”，與會意字“羴”，其實是異字同義。

　　瘦弱的羊被稱為“羸léi”，這跟“羊大為美”的思路基本是一致的。

　　而眾多的羊被稱為“群”，則早已為大家所熟知，此處自不必贅言。

　　羊的飼養：羌、牧

　　西戎牧羊人説的哪個字

　　既然羊跟人的關係這麼密切，想來用羊來表示人也是理所應當的。

　　所以，“羌”字“從羊從人”，其實就是“西戎牧羊人”。

　　而表示“放牧”的“牧”字，這與英文的“牧羊人”“牧羊犬”“放牧”一詞的shepherd(sheep+herb)構意竟然差不多，充分體現出了東西方在對待“羊”的問題上的認知的高度一致性。

　　羊的價值：義(義)、善(譱)、祥、蓋

　　行義(義)事 做義(義)人

　　最引人深思的一點是，具有“跪乳之恩”情懷的羊的“馴順”和“溫柔”，也使得中華民族的先民們將其作為一種人格理想，深深地印刻在漢語使用者的終極價值觀念之中——“善良”的“善”字是從“羊”的，其舊形為“譱”，意為“如羊對言”，也就是許慎所説的“吉言為善”——想必能夠“説好話”，也必定會“存好心，行好事，做好人”吧，這也確實是“善”的本質；“仁義禮智信”的“義(義)”字也從“羊”，許慎解釋為“己之威儀也”。

　　為什麼“義(義)”字也從“羊”呢？南唐文字訓詁學家徐鍇解釋説，“羊者，美物也；羊，祥也”。從徐鎧的解釋中我們也看到，中國人最喜愛的“吉祥”的“祥”字，其實也是從“羊”的。

　　“蓋”下面是個器皿，上面有只羊，意為把食物奉獻給鬼神和祖先，也很形象地説明瞭羊在原始宗教活動中，已經超越了食物的層面，而成為一種精神象徵。

　　這讓我們充分相信，在古人的觀念之中，行義(義)事，做義(義)人，恰如作為犧牲的羊，確實是可以給自己帶來吉祥的。

　　羊的名稱：

　　羍、羔、羜、羒、牂、羖、羭、羝、羯

　　這幾個字説全了羊這一生

　　除此之外，一些字還完整地記錄了羊的一生——“羍dà”字從“羊”表示剛剛出生的小羊，“羔”字從“羊”表示吃奶的小羊，“羜zhù”字從“羊”表示五個月大的羊，“羒fén”字從“羊”表示三歲的白公羊，“牂zāng”字從“羊”表示三歲的白母羊，“羖gǔ”字從“羊”表示三歲的黑公羊，“羭yú”字從“羊”表示三歲的黑母羊，“羝dī”字從“羊”表示沒有被閹割的公羊，“羯jié”字從“羊”表示被閹割過的公羊。

　　“羊”字典故

　　五羖大夫：百里奚早年家境貧困，在妻子杜氏支援下出遊列國求仕，歷經宋國、齊國等諸侯國。後不顧其好友蹇叔的勸阻，做了虞國的大夫。西元前655年，晉國(獻公)滅掉虞國。百里奚拒絕在晉國做官，被充作媵人(陪嫁的奴隸)，後逃回楚國牧牛。秦穆公聞奚賢，後派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，拜為上大夫，故世人稱之為“五羖大夫”。百里奚相秦期間，內修國政，教化天下，恩澤施於民眾。正像《史記》所載孔子的評論：‘秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖(即百里奚)，爵之大夫……’以此取之，雖王可也，其霸小矣。”