王蒙：半部《論語》治天下 那是自絕於現代化

　　原創的中國文化是百家爭鳴時期形成的。後來漢代學者歸納為:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小説十家。記者問王蒙先生,當代影響最大的是哪幾家?最該弘揚的是哪幾家?　

　　王蒙先生説:“實際影響最大的是儒家,其次就是老莊,説是道家也可以。道家概唸有點亂,因為出現了宗教——道教。其實,我説的老莊,跟宗教不完全是一回事。老子和莊子也不太一樣,莊子更多的是講人生的選擇與態度,老子呢,更多的是講治國平天下的道理。莊子更文學而老子更政治。所以我覺得老子對人大有幫助,而讀莊子實在是難得的精神享受。其他的幾家,也都很精彩。包括法家啊,墨家啊,搞詭辯的,那個陰陽家,名家,都非常精彩。實用性並不強,但是它發展人的大腦。太棒了。我還喜歡看名家,白馬非馬啊,公孫龍啊,‘堅、白、石’,石頭有堅、白、石三個要素組成。公孫龍主張‘堅’為石頭的特性,‘白’為石頭的顏色。眼睛看到的這塊石頭是白色的,手觸摸到的這塊石頭才知道它是堅硬的；白色由視覺而得,堅硬由觸覺而來,堅與白不能同時被認知。還有‘日中則昃,月滿則虧’啊,太陽到了正午就要偏西,月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發展到一定程度,就會向相反的方向轉化。其實,它和西方講的,數學悖論是一樣的。

　　談到現代化與民族文化。王蒙説:“現代化對民族文化肯定是一個衝擊。我們從晚清看,讀書人多麼痛苦啊。也有發了瘋的呀,自殺的,王國維自殺,嚴復抽大煙,你看,那麼高級的知識分子,而且是中西學都精通的知識分子。活不下去呀!痛心疾首。眼看著中華文化就要滅亡。他們認定中華文化就是要滅亡。西方那麼強大。我們老家河北滄州那邊,練硬氣功的人,組織義和團,你跟八國聯軍怎麼打啊,中國什麼時候見過那麼多機器啊。孫中山説,中國面臨的是亡國滅種的危險。我看著有時候我都流眼淚。所以,現代化,絕非一帆風順,過去不是一帆風順,今後也不是一帆風順。”

　　“總體來説,我是這麼樣一個看法,傳統文化曾經碰到極大的困難和挑戰,而且在開始的時候無法應對,十分糾結,十分焦慮。因此我們如果認為今天靠傳統文化,半部《論語》就能治天下,那就是自絕於現代化,就是自取滅亡。但是反過來説呢?如果你拒絕傳統文化,你就是自絕於中國人民。為什麼呢?儘管仁義道德從有皇帝以來都做得並不怎麼樣。按專家們的説法,只有文景之治實行的是王道,既是孔孟之道,又是老莊的無為而治。但是這裡頭有一條,就是中國老百姓接受了孔孟之道,老百姓期盼這個東西,老百姓希望這個東西,老百姓希望權力系統講道德、講信用,希望權力系統愛民如子,希望權力系統懂得民為貴,親民,止于至善。這种老百姓的認識反過來説對權力系統有一種文化監督、道德監督,以至於禮儀監督的作用。所以如果我們拒絕傳統文化就是自絕於人民,如果我們拒絕現代化,就是自絕於地球。這是我的看法。”王蒙先生説。

　　儒家文化的發祥地是山東曲阜,百家爭鳴的中心是在山東淄博。山東在弘揚中國傳統文化方面應該能夠作出獨特貢獻。王蒙先生説:“山東在傳統文化上的地位,齊魯在傳統文化上的地位是大家知道的,無法否認的,不爭之論。山東到現在還較多地保留了對文化的敬重。它還沒有完全的變成一個商業的社會。比如我知道山東很多人重視讀書,山東很多人重視書法,山東很多人也重視傳統文化。包括民族音樂啊、戲曲啊、經典啊,證明山東不管是在經濟生活上還是在文化生活上,都有可能在我們國家發揮越來越大的積極作用。另外山東又是一個人口大省、經濟大省,它的一舉一動影響也比較大。我祝福山東在文化生活、經濟生活上有更大的發展。”□　逄春階　楊嘉昕