讓時間真正開始

　　余世存

　　中國“二十四節氣”申遺成功是一件值得慶賀的事。跟其他大多數中國的非遺文化如崑曲、宣紙製作技藝等有所不同，節氣是關於時間的文化，它在今天的生活中仍起作用。節氣不僅只是遺産，它也是“舊邦新命”的生活和文明模式。

　　遺憾的是，大多數中國人不僅日用而不知，而且也淡忘了節氣之於文明的本體意義。事實上，節氣是鮮活的存在，它不是“地方性知識”，不只與民眾的生活世界有關，也跟全球的時間演變有關，跟文明有關，跟所有人的時空感相關。節氣時間已經超越傳統農耕生活，進入到現代大都會生活，讓人在節氣時間中認識自我，獲得安頓。處在一個遠離自然（即天人相分）的現代世界，節氣所蘊涵的天人相印相應思想、知識及其實踐，極有利於校正現代性的異化和危難。節氣是中國人、北半球人進而人類文化中的時間花實。現代化以來的幾代中國人都希望“中國應當對於人類有較大的貢獻”，我個人相信，從節氣時間開始，中國對人類貢獻的時間開始了。

　　《時間之書》是講節氣與我們個人和社會關係的書。節氣就是我們中國人的存在與時間。如果借用霍金的話來説，這本書是講中國文化眼裏的時間簡史。我寫節氣這本書，一開始並有沒意識到天文時間跟人文世界有統一，但後來越寫越覺得生敬畏心，天文時間跟人文時間是相一致的，天文時間是對人文世界的提醒、暗示或示範。比如，清明節氣，“君子以議德行”，我在結尾説，“人生或日常生活能否清明，一個人是否是一個乾淨的人？就像清明節名稱本身提示的境界，在清明節期間，值得我們捫心自問。”

　　我們現代人超越了時間，我們失去了時間感。古典時間有一日之計，一日之計在於晨；有一年之計，一年之計在於春；有百年大計，有千年憂患，但現代人沒有這種感覺。時間對我們來説只具有背景符號的意義。但另一方面，超越時間不是脫離時間，而是要植根於時間之中。我們現代人之所以無根，失重，就是錯以為可以不要時間的規範了。一個人、一個階層、一個社會如果不要時間，如果不找到自己的時間，錯以為自己超越了時間，那將會為時間所懲罰。比如今天社會流行的“成功人士”的生活，那是秋冬之際的時間生活，但對很多年輕人來説，他還處在春天裏，他憑什麼也要像成功人士一樣過有車有房有財務自由的生活呢？所以我在序裏引用了一段話説：“年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”

　　很遺憾，我們現代人在調時、定時方面不如古人，不如大自然的動物植物。我們把時間紊亂當作一種進步，把超越時間當作文明的飛躍，這是片面的。任何生命，乃至非生命存在，都有時間的烙印，比如鋼鐵也有記憶。任何生命都在演進中把握自己的時間，如果我們不把握到自己的時間，我們就會被圈子的時間、網路時間、微信時間、社會時間裹挾走了。

　　我們的身體當然並未喪失調時、定時的能力，我們都有自己的生物鐘。比如大家到鄉村去住一兩天，生物鐘就調整到位了。一個人從國外旅行回來，我們都知道他要倒時差，這就是調時，調到位了，他的胃口、他的精力才能恢復正常。一個人到了一個陌生環境，比如一個老外來中國，也要倒時差，調時，有的老外過半年就能用中文開玩笑了，很快適應了我們社會的環境，這有利於他的生活和事業。所以説，現代人仍離不開時間。

　　我希望這本書能夠讓每個人調整、確定好自己的時間，真正讓自己的“時間開始了”，從而創造出真正屬於自己的人生的幸福和意義。

　　（《時間之書》余世存 著 中國友誼出版公司出版）