呂國英：作“大” 作“厚”——論高維之美的藝術創造⑩

　　作“大”，更須作“厚”

　　——論“高維之美的藝術創造”之十

　　呂國英

　　本篇概要與點睛

　　本篇主題是探究藝術創作中“大”與“厚”之基本意涵及其相互關係問題，茲既為藝術哲學的重要命題，也屬藝術理論的重要範疇，同時也是具體創作中，藝術家無法回避且須“抉擇”的課題。作品的“大”與“厚”，是創作中的特殊建構。“大”是“厚”的承載，“厚”是“大”的支撐；無“厚”“大”之無“物”，無“大”“厚”之無“存”。“大”與“厚”是縱橫關係，更是時空構成。把握並處理好“兩者”關係，藝術家須攀更高審美境界。

　　先賢存言：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”審美境界決定藝術創作。藝術家從漸進、漸悟到漸成的過程，往往是從“低”到“高”乃至“更高”的過程，也是不斷超越“難”與“更難”的過程。正確認知“大”與“厚”，致力於以“上”定坐標、立方位，是通途，更是挑戰。

　　大者，闊也；厚者，深也。一般意義上，“闊”為面，“深”為遠。從時空維度意義上言，“闊”具一定幅員邊界，指上下、左右之域；“深”有一定縱向空間，指過去、未來之境。藝術創作中，“大”與“厚”的關係，是特殊關係，也是基本關係，更是根本關係。這種關係，既反映作品樣貌，又體現作品形質，也呈現作品境界。

　　認知“大”與“厚”，是藝術創作的核心要義，也是藝術審美的核心要素。 “大”與“厚”既體現為兩個方向、兩種維度，又呈現為兩種層面、兩大範疇。從方向與維度上説，前者為橫闊與縱深，體現視界與幽遠；後者是時空與精神，體現空間與情懷；從層面與範疇上言，前者是自然與心性，呈現為萬物與意象，後者是哲學與美學，體現為境界與審美。

　　孟子言：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”是人之境界論，也屬典型的藝術境界論。就繪畫藝術的“大”與“厚”問題，潘天壽認為：左右上下不難，往裏難。這就是説，繪畫創作在上下、左右表達“面”的方向上，向外延展都不是難題，而在前後表達“深”的層次上，向“內”或向“外”延伸就難了。向“內”是歷史縱深，向“外”是未來遠方。茲論雖基於繪畫語境，但對文藝創作諸門類，均有普遍意義，並且這種“深”，不僅僅體現為內容要素，又常常作為主題思想、本質意涵、真摯情感、靈魂所繫，呈現作品思想深度，體現作品審美維度。

　　文藝史上，大凡成功的文化文藝大家，皆在“厚”的方向上用功，以“厚”繪寫精品，由“厚”體現力作。“軸心時代”的文化巨擘是這樣，近現代以來的文藝大家同樣是這樣。老子《道德經》，是謂“內聖外王”之學，被譽“萬經之王”宏論，僅有五千之言；曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，一生僅著《紅樓夢》；李可染七寫“萬山紅遍”，均于咫尺之境；黃賓虹進入“渾厚華滋”之境，揮寫“萬千山水”，亦均在案幾之內。

　　當下于諸多文藝亂象與流弊中，好“大”遠“厚”是突出存在。一段時間裏，在展覽呈大型、拍賣造天價、“出世”靠“大作”的炒作下，寫巨制、繪長卷、拍大劇、制大作、展巨獻等“大”作品，不時喧囂文藝諸壇，但往往“大”為噱頭，實則空洞無物、俗不可耐，污染藝壇，傳播負能量。諸如唯我獨尊、極端利己主義的“巨嬰”類創作；一味抄襲模倣、流水作業，只求耳目之娛、低級趣味的快餐式消費；熱衷胡編亂寫、粗製濫造，恣意糊塗亂抹、牽強附會的文化類“垃圾”；急功近利、極端消費受眾之無奈，竭澤而漁、極致拖拉之能事的商業化“運作”；搞形式、弄包裝、出聲響的造勢性“動作”。諸如此類，不一而足。問題之癥結，就是無視藝術創作中“大”與“厚”之關係，甚至將兩者割裂、以至對立起來。

　　顯然，文藝作品之構成，“大”為外在架構，“厚”是核心根本。沒有“厚”，“大”無意義；欲作“大”，須作“厚”；惟作“厚”，方成“大”。

　　如此，作“大”難，作“厚”更難，從“厚”作起，藝術興焉。

　　作者簡介

　　呂國英，文藝理論、藝術評論家，文化學者，解放軍報社原文化部主任、高級編輯。創立“‘氣墨靈象’藝術論”，建構“書象”説，提出“藝術創作十個命題”，論述“‘藝術，靈魂之美在哲學’的九個要義”，撰寫“中國牛文化千字文”，著述出版專著多部、重要藝術新論多篇，逾數百萬字。多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。

　　主要著述：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠 牛文化》《新聞“內幕”》《共倚相牽“牛”最美》，其中《“氣墨靈象”藝術論》主要立論由當海內外多家媒體連載或選載，《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次重印或再版。

　　主要立論：“氣墨”是“墨”的未來；“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術本質規律；美是“氣墨靈象”；藝術創作貴在“意想不到”；好作品終究需要好語言；藝術立象拒絕現實物象；藝術演進：從“完美”到“自由+”；藝術，視覺美、思想美不可偏頗；創作，用性靈開啟質料；超越，向藝方生、向術即亡；“靈象”是“書象”的遠方。

　　主要藝術新論：《書之入“象”方致審美遠方》《“書象”之美在“通象”》《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《美的“自由”與自由的“美”》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之“道”》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《重構東方藝術“重彩”之象》《絲路文化的“水墨樂章”》《抽象表現，用性靈建構“藝術—哲學”之美》。