191件文物講述新疆好地方

　　英國著名歷史學家湯因比説：“打開人類文明歷史的鑰匙就遺落在新疆。”新疆的故事既古老神秘，又引人入勝。7月10日起，在國家博物館展出的“萬里同風——新疆文物精品展”，多角度、全方位地展現了古代新疆繽紛燦爛的歷史文化，以及這片熱土上千百年來各民族交往、交流、交融的生活畫卷。

　　三部分191件文物 展現多民族共同發展新疆

　　展覽名為“萬里同風”，這是何意？專家介紹，《漢書·終軍傳》有雲“天下為一，萬里同風”，展覽的名字即來源於此。新疆地處我國西北邊陲、亞歐大陸腹地，是古絲綢之路的樞紐、東西方文化交流匯聚之地，更是中華文明向西開放的門戶和橋梁。早在先秦時期，新疆地區即與中原內地保持著密切聯繫。自漢代設立西域都護府始，新疆地區正式成為中國版圖的一部分，此後直到清代中晚期，包括天山南北的新疆廣大地區一直統稱西域，歷代中央政權也都對這一地區行使著有效的管轄權。在大一統的中央集權統治下，屯墾戍邊的實施，絲綢之路的暢通，不僅極大地促進了新疆社會經濟文化發展和繁榮，而且有力地推動了東西方文化的交流與融合。

　　新疆地區是中華各族人民共同開發和建設起來的，歷史上頻繁深入的中外文化交流、相對穩定的社會環境和特殊的地理位置，促使農耕文化與遊牧文化、中原文化與西域文化在這片沃土上交流融合，催生形成新疆地區豐富多樣的文化面貌，留下了眾多聞名遐邇的歷史文化瑰寶。

　　本次展覽分為“絲路雛形”、“絲路華章”、“絲路梵音”三個部分，共展出191件(套)新疆各地出土的精美文物，在時間上自先秦延至宋元時期，在材質上包括陶器、金屬器、紡織品、木器、紙製品、佛造像、玻璃器等，在內容上還包括一部分的漢唐時期官府文書和多種文字的簡牘文書資料。由於新疆地區氣候極其乾燥，因而這一地區出土的文物中包含很多中原地區罕見的有機物，如紙張、錦絹、木俑等。

　　陶罐上乍現葡萄紋 揭示新疆早期園藝種植業

　　展覽第一部分《絲路雛形》，主要展示早在先秦時期，中原即與西域有著緊密聯繫。早在商代，中原與西域就有玉石交易，而中原的絲綢最遲在戰國時期就已傳入西域，反映在張騫通西域之前，絲綢之路就已初具雛形。

　　在這一部分的展覽中有不少青銅器和陶器。專家表示，從新疆地區的考古發現來看，遺址遺跡中的青銅器和陶器乃至石器往往同時伴出，這表明新興技術與傳統技術同時共存的狀態。在歷史的時空和地理的坐標中，青銅與彩陶在綠洲與草原上不期而遇。從瑪納斯、輪臺以及南俄羅斯等多地出土的“山”字紋銅鏡中，都能看出濃重的中華烙印。從源於西元前19世紀哈密天山北路出土的彩陶中，可以判定新疆境內出土年代最早的這批彩陶，與河西走廊同時代的彩陶同根同源。

　　新疆葡萄甲天下，葡萄已經成為新疆的一個地理標誌。原來，新疆地區開展葡萄種植技術的歷史可以一直追溯到西周-春秋時期。在展覽中，有一件田園葡萄紋彩陶罐，上面最顯眼的就是一個“畫圈圈”的圖案，很像小孩子塗鴉的小樹。令人想不到的是，“畫圈圈”竟然是蔓藤葡萄紋，表現了枝葉捲曲、果實纍纍的情景。這件陶罐圖案新穎，具有濃厚的生活氣息，是新疆彩陶中的精品之一。它于1987年出土于和靜察吾乎墓地，而察吾乎文化是天山南麓特色鮮明的地域文化，這件陶罐上的葡萄紋表明這一地區當時已經出現了最早的園藝種植業。

　　“漢歸義羌長”銅印 證實中央政權行使管轄權

　　展覽第二部分《絲路華章》主要展示隨著漢唐大一統格局的形成，新疆歷史進入了統一多民族國家發展的輝煌時期，古絲綢之路也迎來盛世華章。

　　專家解釋説，張騫鑿空西域，絲綢之路正式開通。而西域都護府的建立，則標誌著新疆地區正式成為中國版圖的一部分。唐朝先後設置安西大都護府和北庭大都護府，統轄天山南北。設官建制、屯墾戍邊等政令的實施，促進了西域各地的穩定與發展，保障了絲綢之路的暢通，有力地推進了東西方文化交流的進程。從商貿活動到文化交流，帶來了文化融合的多元格局，並匯集為開創新時代的動力，最終形成了以漢唐為核心向四週輻射的中華文化圈。

　　在這一部分的展覽中，有一件唐代的《白蘇畢梨領屯米狀》。這是一張殘破斑駁的紙，上面的毛筆字還依稀可見。這是著名考古學家黃文弼先生參加西北科學考察團期間在通古斯巴西古城附近發掘的，為唐政府發給屯田軍士白蘇畢梨糧食的記錄，此人應為白姓龜茲人。專家介紹，通古斯巴西古城位於新疆維吾爾自治區新和縣，唐代為安西大都護府治下的軍事重鎮，是古代龜茲較大的古城堡之一。安西大都護府在這一帶實行軍屯，收穫的屯米一部分供屯田軍士自用，剩下的上繳儲存，由倉督、監倉官、屯官、監納官共同檢驗入庫。此外，還有一枚“漢歸義羌長”銅印，“歸義”是漢中央政府給予其統轄的邊疆少數民族首領的一種封號。從出土地點判斷，此印應是漢中央政府頒發給西域地區羌族首領的。這些文物都證實了歷代中央政權行使著對新疆地區的管轄權。

　　還有一件“絹衣彩繪木俑”是《絲路華章》部分的重點文物之一。這個木俑雕刻的是一位美麗端莊的少女，作為此次展覽的“形象大使”，出現在展覽的宣傳畫上。

　　女俑頭部為木塑彩繪，身軀以木柱支撐，胳膊用紙捻製成，呈侍立恭候狀。發束高髻，頭微向左側，面部描繪花鈿。身著團花錦上衣、黃底白花絹制披肩，下穿紅、黃相間豎條曳地長裙，一派高貴、典雅、艷美的姿態。“絹衣彩繪木俑”出土于阿斯塔那206號墓，這是高昌左衛大將軍張雄與妻子的合葬墓。古高昌國是西域的一個佛教國家，位於今新疆吐魯番市高昌區東南，是古時西域交通樞紐。張雄出身高昌國貴族，其家族為高昌國的穩定和團結做出過傑出貢獻。

　　細眉高目彩塑菩薩頭像 古印度藝術融合當地風格

　　第三部分《絲路梵音》主要展示絲綢之路沿線的新疆古代佛教藝術精品。新疆是佛教系統傳入中國的第一站。佛教傳入新疆後，與中國傳統文化融合發展，産生了獨具特色的西域佛教，並形成了幾個重要的佛教文化中心。佛教文化藝術在交流中不斷發展，在絲綢之路上，以鳩摩羅什等為代表的西域高僧為傳佛法持篋東進；法顯、玄奘等中原大德為求真經負笈西行，歷經千年，絡繹不絕。

　　在這一部分的展覽中，有一件“彩塑菩薩頭像”展品。這是1928年黃文弼先生參加中瑞(瑞典)考察團在新疆進行科學考古時發現的文物之一，也是中國考古學家首次到新疆進行科學考察的成果。這些造像展現了佛教藝術傳入新疆後與當地風格的融合，造像面龐圓潤，細眉高目，既有佛教發源地古印度的藝術風采，也有東方藝術的特色，具有明顯的地區過渡性，是佛教藝術發展史中不可或缺的佐證。

　　伏羲女媧畫頗似DNA 雙螺旋結構演繹生命哲學

　　若説此次展覽中最吸睛的一件展品，當屬三幅“彩繪伏羲女媧畫”，其中，一幅是麻木材質，兩幅是絹材質。三幅畫都是同一題材——伏羲和女媧人首蛇身，頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。伏羲左手執矩尺，女媧右手持圓規。專家表示，這種圖像在吐魯番地區古墓中多有發現，一般出自夫妻合葬墓，用木釘釘在墓頂上，少數則折疊包好放在死者身旁。伏羲女媧是我國古代傳説中的天神和人類的始祖。傳説，伏羲教導人們從事生産，女媧教導人們婚姻倫理。他們手持的規和矩，既是生産工具，也是社會秩序的象徵。“規矩”一詞即由此而來。

　　更令人稱奇的是，彩繪上的伏羲女媧上體相擁，下體相纏，頗似DNA的雙螺旋結構。伏羲和女媧是神話中中國人的始祖，而DNA是科學揭示人類起源的物質基礎，這個驚人的巧合，讓人們不禁感慨，生命的哲學實在是太神秘了。

　　此外，美食愛好者們在展覽中也有意外的驚喜——兩盤來自古代新疆的花式點心和小油馕，雖然不能“一飽口福”，但“一飽眼福”還是沒問題的。尤其是那盤點心，竟跟現代人們精心烘焙的糕點一樣，有著精美的造型和花紋，就像漂亮的花朵。在唐人看來，飲食並不單求吃飽，還要吃出花樣，色香味俱全。這種飲食習俗在唐代吐魯番地區也很流行。阿斯塔那墓出土的各種花式點心、月餅，都足以説明這一點。展覽中還有一組彩繪泥塑女俑，她們分工明確，有簸糧的，有舂米的，有搟餅的，還有推磨的，展現了當地一種餅食製作的全過程。

　　本報記者 代麗麗 文 甘南 攝