讀《巫鹽天下》 想起巫溪

　　讀《巫鹽天下》，想起巫溪

　　■王超

　　“漫步巫溪新城，晚風輕拂，月光鋪灑在地上……而當你把目光投注在那石凳上的‘巫’字、那彎曲的崖柏、那億年古生物化石上時，就會怦然心動，仿佛觸摸到了大寧河畔的歷史文脈……”

　　這是2018年春，我在巫溪調研時發在微信朋友圈裏的一段話，也是在那時候，巫溪本土作家唐文龍在梳理大寧河畔的歷史文脈，撰寫《巫鹽天下》。

　　在大寧河流域生活、工作多年，對巫巴地區的山山水水，都無比熟悉，也充滿難以割捨的情懷，《巫鹽天下》的字裏行間，讓那些回憶更加清晰。記得小時候在巫山讀書時，常常跑到江東嘴，那是長江和大寧河交融的地方。岸邊有一大片沙灘和卵石，流水輕輕淌過，叮叮咚咚，就像一位美麗的少女，在動情地放聲歌唱。我坐在那裏，不願意回家，直到夕陽西下，才揣上一塊水淋淋的石頭，把水聲帶回枕旁。直到今天，只要一聽到流水聲，我就會情不自禁地向故鄉回望……

　　《巫鹽天下》，帶給我，或者説帶給更多讀者的，是對於故鄉的情懷，對於兒時的記憶。

　　有關鹽的記憶，就是對味道的記憶，對母親的記憶，更是對文化的記憶。

　　以巫鹽為代表的整個三峽鹽泉，持續了幾千年，被味蕾記住了幾千年，更被文化記住了幾千年。

　　鹽，和鹽道，伴隨了人類社會幾千年的進程發展，是一個龐大的學術課題，也是很少有作家去觸及的學術領域，圍繞它的作品，有鹽本身的苦澀，更難以避免會出現學術文章的生硬晦澀。而《巫鹽天下》，卻巧妙的化解了這個難題，從虛構的“丫頭”和“小夥”入手，讓他們在鹽鎮和鹽道上不斷的相逢和錯過，不斷的引出那些與鹽有關的故事，這樣的相逢和錯過，是巴、楚、庸、秦等多種文化的相遇和交融，吸納與排斥，是文脈的傳承與記憶。從大寧廠的一磚一瓦，到鹽道上的一草一木，有浩瀚歷史時空的轉瞬即逝，也有單獨歷史事件的畫面靜止，有濃墨重彩，也有白描勾勒，有深思熟慮，也有淡雅清新，文字的美，帶來的是閱讀的美。

　　《巫鹽天下》，在文學上嘗試用散文筆觸闡釋學術論點的探索，讓一些枯燥乏味的歷史碎片和學術研究變得簡單易讀，照顧了普通大眾的閱讀習慣，又不乏對複雜問題的深刻解剖，這樣的探索是有益的。

　　大眾讀物創作的要求很高，既要有紮實的專業基礎，又要有良好的文字功底和人文情懷。不能局限于自己的學科領域，而需圍繞一個主題，融合經濟、社會、歷史等知識點，縱橫捭闔，有血有肉，進而增加可讀性。《巫鹽天下》在上下五千年、縱橫數千里的廣袤時空背景下，勾勒出了一幅鹽業文明發展的恢弘畫卷，清雅淡泊之中，是對人類文明進程的思考，是對文脈傳承的思考。

　　這樣的寫作方式是堅硬的，如我在巫溪時所寫：“當你從懸崖邊走過，經歷一段膽戰心驚，登上高山之巔後，才會真正領悟到什麼叫大自然的神奇、人生的壯美。峽谷的風呼呼的響，天邊的雲慢慢的流，每塊岩石都挺起了剛硬的胸膛。俯看遠方，心在飛翔！”

　　巫鹽天下，在俯視，也在飛翔。

　　（作者係重慶市文聯原黨組書記、副主席）