七夕不只是浪漫

　　牛郎織女的故事如何與七月七日這一天聯繫在一起？讓我們一起品味——

　　七夕不只是浪漫

　　《桐蔭乞巧圖》，選自清代陳枚繪《月曼清遊圖冊》，細緻描繪了宮廷婦女的生活場景。古代七夕乞巧有這樣一種方法，即乞巧者將一束銀針撒入水中，觀看銀針排列出的圖形，圖形越好看，乞巧者的手就越靈巧，這幅圖柱前幾位婦女，圍著一隻碗站立，齊齊望向碗內，應該看的就是銀針排列出的圖形。

　　説到七夕，人們總會想起牛郎織女的愛情故事。相傳每年七月初七，人間喜鵲便飛到銀河上架起鵲橋，平時隔河相望的牛郎織女得以重逢，訴説別離之苦。除了寄託著對忠貞愛情的嚮往，七夕節也蘊含著男耕女織、勤勞持家的傳統文化內涵。

　　七夕起源

　　七夕節與牛郎織女的傳説密切相關，而關於牽牛織女星的文字記載，最早見於《詩經·小雅·大東》：

　　維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。

　　詩中的“漢”就是銀河，織女、牽牛、啟明、長庚、天畢、南箕、北斗都是星名。詩人怨織女織不成錦緞，牽牛不能拉車載物，由此可見，至遲在西周時期，人們就命名了牽牛、織女二星，而且把織女星想像成一個紡線織布的女子，把牽牛星想像成一個牽牛郎，也有學者認為，此時的牽牛星還沒有人格化，只是一隻駕車之牛。雖然在這首詩中，我們沒有看到牛郎織女的愛情故事，卻也能遙想到遠古時代男耕女織的生活場景。

　　那麼，牛郎織女的故事又怎麼會與七月七日這一天聯繫在一起呢？有學者認為，“七”在周易的封爻辭中有反覆、歸來的意思。在後來的神話故事中，牛郎織女在七月七日相會，與“七”本身具有的內涵或有一定關係。古代典籍關於七月的天象提到“初昏，織女正東向”，七月的黃昏，人們仰望星空，便會看到明亮的織女星最先出現在深邃的天幕上，而牽牛星位於織女星東方稍偏南的地方。兩顆星隔著銀河，遙遙相望。此時，暑氣漸消，天氣轉涼，人間織女開始紡線織布，準備寒衣，迎接即將到來的肅秋和嚴冬。古人根據物候與星象確定時令，到了七月，就意味著到了女工夜績的時節，織女們一邊勞作，一邊淺吟低唱，思緒裏興許會閃現出自己的丈夫或情郎吧。大概天上牽牛織女星的相守相望，正是民間百姓對夫妻同心、男耕女織的美好生活嚮往的感情投射。

　　從西漢時起，記載牛郎織女故事的文獻大量出現。《史記》載：“織女，天女孫也。”這裡的“孫”是“名”的意思，也就是説，織女是天帝女兒的名字。《淮南子》載：“烏鵲填河成橋而渡織女。”元狩三年（西元前120年），漢武帝在長安西南開鑿昆明池，模倣牽牛、織女二星隔著天河遙遙相望的情景，在昆明池的兩側各立一座牽牛、織女石像。《關輔古語》中説：“昆明池中有二石人，立牽牛、織女于池之東西，以象天河。”東漢時期，牛郎織女的故事進一步發展，東漢應劭的《風俗通》説：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。”魏晉南北朝時，曹植的《九咏注》説：“牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。”南朝殷蕓筆下的牛郎織女故事就更加生動了：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織纴。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。”

　　可見，牛郎織女的故事一直在不斷演進，有學者認為，到了唐宋以後，牛郎織女的故事才逐漸定型，成為我們今天熟知的經典傳説。

　　穿針乞巧

　　七夕乞巧之俗産生於漢代。《西京雜記》中記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之。”彩女也就是宮女，她們在七月七日當天穿針以顯示針織技巧，以此祈求擅長女紅。這也是現存最早的穿針乞巧之俗的記載。

　　南朝梁宗懔的《荊楚歲時記》説：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金、銀、鍮石為針，陳幾筵、酒、脯、瓜、果、菜于庭中以乞巧。”七夕聚會之時，陳設瓜果祭獻，以表達對織女星的崇敬之情，祈求像織女一樣心靈手巧，做得一手好針線活。

　　乞巧之俗到了唐代更為興盛，《開元天寶遺事》記載：“宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星。”對於當時的熱鬧情景，我們還可從不少關於七夕的唐詩中得到印證。祖咏的《七夕》寫道：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”七夕這晚，少女們爭相向織女乞巧，即便夜色已深，少女們仍興致未減，至於誰乞巧成功了，明天咱們來比試比試針線活才知道。當時，在人們看來，這個節日應該是屬於女性勞動者的節日吧。乞巧不僅僅是祈求精通女紅，還應有希望自己更加聰明伶俐、善解人意，以及憑藉自己的勤巧當好賢內助的樸素願望，體現了古代女性對美好生活的嚮往和追求。

　　七夕夜，與穿針乞巧比較接近的習俗還有守夜乞願。當晚，人們仰望夜空，“待看星橋夜渡雲”，並對著牽牛織女星許下心願：有人乞富求子，還有人祈盼擁有美滿的愛情與婚姻。

　　曝書曬衣

　　七月七日曝書曬衣的習俗可以追溯到兩漢時期。古書記載：“太液池西有武帝曝衣閣，常至七月七日，宮女出後衣登樓曝。”東漢崔寔的《四民月令》中説當日“可合藥丸及蜀漆丸，曝經書及衣裳”，其目的自然是為了防止書籍與衣服被蟲蠹。

　　説到曝書，東晉王隱所著的《晉書》裏還記載了這樣一段故事：司馬懿以患有風痹病為由，婉拒曹操徵辟，後來曹操命人暗中去調查，發現司馬懿七月七日還在家中曬書。得知真相後，曹操再次遣人徵召司馬懿出仕為自己效力，並且放出狠話：“若復盤桓，便收之。”無奈之下，司馬懿懼而應命。

　　《世説新語》中有兩則關於七月七日曬衣曝書的故事也頗為有趣。一則是阮鹹曬衣的故事：“阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北；北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿挂大布犢鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’”阮仲容即阮鹹，阮步兵即阮籍，阮鹹對於有錢人家借曬衣誇富的風氣極為蔑視，七月七日他挑了一件自己的破舊衣服來曬，故意要營造出一種強烈的反差以譏諷時弊。還有一則“袒腹曬書”的故事：“郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：‘我曬書。’”把曬肚皮説成是曬書，以此表明自己博覽群書、滿肚子都是學問，雖然有些清高自傲，卻也透著幾分可愛與幽默。

　　據説，七月七日還是魁星的生日，因此這一天除了有“拜織女”的習俗外，古代讀書人還有“拜魁星”之俗，以期能“一舉奪魁”。此外，有些地方還有觀巧雲、做巧食、吃巧果、為牛慶生等習俗。這些七夕習俗都很接地氣，具有鮮明的農耕文化特色。對於尋常百姓來説，他們在仰望星空，給兒孫講述牛郎織女的故事時，既有對美滿姻緣、豐衣足食的祈望，也在其樂融融中將忠貞不渝、淳樸善良、克勤克儉的傳統美德印刻在了記憶深處，如此一代代傳承下來，滄海桑田、斗轉星移，至今依然散發著特有的文化魅力。（翁宏業）