紀錄片也能輕鬆有趣 請會説話的國寶C位出道

　　原標題：請會説話的國寶C位出道 | 睡前聊一會兒

　　睡前聊一會兒，夢中有世界。大家好，我是黨報評論君。

　　“你有一條來自國寶的留言！請注意查收”——

　　三星堆青銅人像：説我像奧特曼的你別走；陶鷹鼎：陶，醉了6000年；長信宮燈：照著你；曾侯乙編鐘：Duang……這些文采飛揚卻又穿越古今的宣傳文案，出自《如果國寶會説話》這部獨樹一幟的文物紀錄片。當古史不再是高冷的金文篆書，當紀錄片也能像下飯劇一樣輕鬆有趣，當國寶會説話、會對我們的凝視報以深情的回望，吸引一大波自來水、路轉粉也在情理之中。

　　擊鼓説唱俑以第一人稱自述，婦好墓鸮尊的BGM全程竟是《憤怒的小鳥》，“喵星人”以自帶萌屬性的動畫在漆食盤上蹦跳，國博知乎紅人河森堡親自上陣生動解説，無不是這部片子的亮點。説虛一點，主創團隊“天馬行空的想像力、汪洋恣肆的創造力和大氣磅薄的行動力”是片子的制勝密碼；用技術宅的話，引入8K的新標準，三維數字掃描、表面微痕提取、數字拓片、數字線圖等技術使動畫演示更加生動準確，加上新媒體化的剪輯手法與專為耳機收聽訂制的融媒體聲音，全方位的科技加持，讓歷史可聽可看可感，助推這部片子大獲成功。

　　動用如此複雜的技術，是為了“讓優秀傳統文化活起來”。事實上，除了技藝、文藝等非物質文化遺産可以進行活態傳承，那些一動不動的器皿、雕塑、傢具、建築，隨著主人的逝去已成陳跡。從電視片，到藝術展，從復原遠古城市，到複製古代用品，現代人利用很“燃”的方式接觸古人賴以生活的物質載體。在這一過程中，活起來的不只是文物，還有人們心底裏關於民族歷史文化的記憶。

　　每一件國寶，都是古代生活的一個片段。當它靜靜地躺在博物館的展臺中、地庫裏，你或許想像不到他在千年前曾見證了刀光劍影、喧囂嘈雜。商鞅方升無言，但它親歷了秦國變法、六國一統，是度量衡定於一尊的見證；裏耶秦簡無言，但那裏記錄了中國有記錄以來最早的身份證和戶口本；薄如蟬翼的素紗單衣無言，但你可曾想到，這件代表漢初織造最高水準的衣服，或是漢代貴婦宴飲聚會中的百變穿搭……歷史無言，只不過它等待我們發掘文物背後的那些故事。那些故事，正是國寶“想説的話”。

　　錢穆在《國史大綱》序言中説：對本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。對很多人而言，歷史教材中的時間、事件與意義，雖然客觀但又少了幾分情感，九品中正、六部九卿、五代十國在腦子裏形成的或許是沒有畫面、模糊抽象的印象。所以高明的啟蒙老師會用衛戍區司令解釋九門提督，會用元代的“拈鬮射利” 對比彩票，會把曾感嘆“長羨蝸牛猶有舍，不如碩鼠解藏身”的白居易看作唐代的蝸居客……軍國大事背後的油鹽醬醋，讓歷史的大框架有血有肉；那些千古皆然的內容，最能讓我們産生對歷史的共情與親切。畢竟，同樣有衣食住行的需求，同樣面臨生老病死的處境，任環境滄海桑田、技術一日十年，生活的母題始終不變。

　　一些學者從卷帙浩繁的典籍考證名物制度，從一支箭的工藝細節，到升席降席的每一個動作，試圖用3D特效還原古代禮儀的全貌。佶屈聱牙的經典因此得以“翻譯”，古代的生活場景仿佛歷歷在目。“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！”認識古禮，不代表回到商周，更不是沉溺于器物收藏，而應從文明之源中體會因時損益的制度和一以貫之的禮樂精神。所以，尋找古今的交匯處、共鳴點，只是認識歷史的第一步；接下來還得從傳世文物、考古發現、文字材料中發現歷史的多樣與深刻。正所謂：先求其同，後求其異。對於研究者而言，孜孜不倦、皓首窮經仍是得其門而入的基本功；對普通人而言，“究天人之際，通古今之變”或許不太現實，但樹立正確的歷史觀仍然必要。

　　如此説來，《如果國寶會説話》的成功就更容易被理解。有人説：2017年是短視頻行業元年。相比前幾年陸續走紅的《當盧浮宮遇見紫禁城》《我在故宮修文物》《國家寶藏》，用厚重大片讓歲月化作徐徐展開的恢弘長卷，那麼《如果國寶會説話》那一個個逼入眼簾的小視頻只不過是風霜歷史的驚鴻一瞥。100件文物，100個故事，100種表達，在五分鐘裏閃轉騰挪出多樣的視聽感受，既摸準了觀眾的需求，也適應了網際網路傳播的趨勢。所以，與其説是“説話”，不如説是“對話”，和秦漢唐宋找找共同語言，為我們感知歷史打開一扇門。

　　這正是：國寶原本無言，靜觀歷史風雲。跨越今古鴻溝，洞開歷史之門。（人民日報中央廚房·思聊工作室·石 羚）