新時代，舊體詩的新作為

　　“中華文化是中華民族五千年文明歷史孕育的”，中華詩詞無疑是中華優秀傳統文化的重要組成部分。面對新時代，如何傳承和弘揚詩詞文化？詩詞應當有怎樣的時代面目與時代擔當？這些都需要我們在今天的詩詞創作與研究實踐中深入思考。

　　內核是民族心智、民族靈魂 

　　中華詩詞的內核是民族心智、民族靈魂，它的表現形式是漢字。漢字的書寫是筆畫，讀音是聲調，形式是和諧對稱的建築美。四五千年前二言詩階段中華詩歌的萌芽，即呈現出詩的雛形，也奠基了詩歌的基本式樣。如《彈歌》：“斷竹。續竹。飛土。逐肉。”《周易》爻辭《歸妹》：“女承筐，無實。士刲羊，無血。”在這一“詩”一“辭”裏，我們注意到，漢字的“書寫”與“聲調”，句子的“節奏”與“對仗”，到今天並沒有太大的變化，書寫還是一筆一畫，讀音還是平仄協和，修辭還是那麼的講究意蘊與形式。

　　後來中華詩歌經由四言、五言、七言為主要句式的《詩經》《楚辭》、漢樂府階段，這樣生生不息，一路浩浩蕩蕩走來，就走到了偉大的唐朝，成熟的格律詩（近體詩）産生了，宋元時代又産生了格律詞和曲。唐以後的一千多年歲月裏，人們對於中華詩詞喜愛不減，備加珍視。鬱達夫先生甚至説過，他不知道不讀詩、不寫詩（舊體）的人是如何生活過來的，那會是多麼的無聊與乏味。

　　格律詩的出現，把漢語言文字的美推向了極致。為什麼格律詩的句式止于七言，沒有出現八言、九言、十言呢？筆者在《南園詞》創作實踐中發現，是因為人們一句話説到7個字正合適，再往下説就要換氣了。詩句如若換氣，而不是一氣呵成，詩的意蘊就沖淡了。後來為了使寫作更為自由，表達更為放鬆，就把句式拉長，兩個或三四個短句組成一個完整的句子，這樣産生了詞與曲，但其語言的基本形態和語感節奏並沒有太多變化。這就是舊體詩詞呈現的漢語言規律，嚴謹科學而又簡約美麗。

　　詩詞寫作中還會發現，這種由格律的約束來控制的漢語言文學創作不僅能夠反映大千世界和人類社會的方方面面，而且其多義與象形的文字功能能夠幫助作者，或者推動、啟發作者的思維與意識完成其創作，甚至會起到意想不到的效果。這便是漢語言文字本身具有的神性特徵，是區別於其他文字的一個重要方面，也是人們為什麼那麼喜愛詩詞的文字理由。

　　漢語言文字和詩詞的美是無以窮盡的。今天的詩詞創作與研究，首要的是老老實實繼承傳統，把古人留給我們的精神財富搬運回家、鑽研進去、學習到位。中共十九大報告説要做中華優秀傳統文化的忠實傳承者，對於詩詞來説同樣要做“忠實傳承者”，假心假意不行，半心半意不行，淺嘗輒止也不行，這既應是我們的詩詞立場也應是我們的詩詞態度。

　　創作要實現三個突破 

　　從傳統中吸收營養，是為了今天更好地創作。如何弘揚中華詩詞？同樣是新時代的一個重大課題。追尋歷史，我們發現是經濟、文化、政治推動了詩歌的發展。《詩經》《楚辭》反映的是春秋戰國時期的政治文化特徵，而漢樂府與五言詩的流行，則顯示出兩漢之際的社會文化生活狀況。隋唐科舉制度的出現，開科取士，平民與世襲士族在同一條起跑線上競爭上崗，大大地解放了社會生産力。唐詩，反映的就是唐朝的時代特徵。

　　中國特色社會主義新時代是從農耕社會走過來的，是從近現代積貧積弱的民族屈辱中走過來的，是從人民當家作主，國家改革開放、經濟發展中走過來的。概言之，新時代是實現中華民族偉大復興中國夢的時代，亦應是中華詩詞的繁榮復興時代。

　　時代巨變給中華詩詞創造了全新的觀察視域和發展條件。尤為重要的是，中華民族己經獲得經濟自信與文化自信，中華詩詞繼唐宋後很有可能出現一個新的詩詞高度。因為在農耕文明的土壤裏産生了唐詩宋詞兩個高峰。我們有理由相信在進入工商文明、城市文明、資訊文明的新時代，完全可以出現一個新的詩詞高度。而要實現這一目標，在詩詞創作的認識和實踐上，要實現三個突破。

　　一要突破由文言文到白話文的“語言”障礙，實現中華詩詞的當代語境寫作。對於詩詞語言來説，承繼的是文言文寫作傳統。五四以後白話文對文言文全面覆蓋，白話文生態已經形成。如果舊體詩詞寫作仍然離不開文言文，不僅自己感到彆扭，還會給今天的閱讀産生語言障礙。今天的詩詞還是要堅持當代語境寫作。運用白話文創作，會使詩詞更具有當代面貌、當代氣息。

　　二要突破詩詞創作的理論局限，實現中國文學藝術傳統理論與西方現代文學藝術理論成果共用、優勢互補的理論自覺。今天的舊體詩詞創作主要吸收的還是中國傳統文學藝術理論的營養與指導。是“詩言志”“思無邪”，是《文賦》《詩品》，是《文心雕龍》《滄浪詩話》，是《蕙風詞話》《人間詞話》等等。今天的西方文學藝術理論，諸如“現實主義”“結構主義”“現代派”“印象派”等等，也可為我所用。客觀地説，無論是東方的文學藝術理論還是西方的文學藝術理論，都是人類共有的文明成果，理應受到尊重。要倡導舊體詩詞多吸收西方文學藝術營養，形成東西方文學藝術理論成果共用、優勢互補的理論自覺，這才是可取的態度。

　　三要突破生産方式和生活方式急劇變革附著在詩詞身上的不適應症，實現詩詞的現代化。中國社會從農耕社會跨入工商社會、資訊社會用了不過三十多年時間。一個不容忽視的事實是，不少詩人人雖然到了今天，但想法卻還在昨天。也就是人的身體雖然進入現代社會，但是許多思想觀念還停留在農業社會，尤其上世紀70年代以前出生的詩人更是這樣，念茲在茲的還是小橋流水、梅蘭竹菊這麼一些詩詞意象。科技創新、社會發展快得令人頭暈目眩。農耕社會遺留在人體內的“觀念固化物”是不容易清除掉的，它甚至伴其終生。而人都有懷舊的情結，詩人尤甚，這就事實上妨礙了詩歌創作的新時代發揮。

　　新時代需要我們的詩人用全新的視角打量詩詞。今天，人們對美好生活的需要與嚮往日益增長，更好地推動了人的全面發展、社會的全面進步，新時代因之煥發出民族的強大生機與活力。寫詩其實既是寫一個人的精神狀態，也是寫一個時代的精神狀態，這是在考驗詩詞的時代擔當。新時代會出現許許多多與傳統詩詞不一樣的東西，新事物、新題材，催生新的表現手法與藝術技巧。我們的詩詞觸須要伸向社會生活的細部，這正是我們的詩詞發力並大有可為的地方。在這麼一個新時代，中華詩詞一定會釋放出新的巨大能量，重要的是詩人要增強寫作自信，書寫出無愧於前賢也無愧於新時代的詩詞作品。（蔡世平 中華詩詞研究院原常務副院長）