巢湖民歌

　　安徽一向為蘊藏民歌藝術的寶庫，在民間廣為流傳的傳統民歌難以數計，遍及南北，各具特色。巢湖民歌作品多半由勞動人民集體創作，深刻而生動地表現出人民群眾的生活實踐和思想情感，形式上有山歌、漁歌、秧歌、茶歌和門歌等，題材廣泛，內容豐富，樸素自然，優美感人。

　　巢湖是安徽著名的歌鄉之一，境內槐林的燈歌，沿湖一帶的漁歌，山區的山歌，銀屏的秧歌，各有風格，豐富 多彩，早在50年代就馳譽國內。近幾年，巢湖又不斷舉辦盛大的“南巢歌會”，數百名新老歌手紛紛登臺，掀起陣陣清新純樸的“巢湖風”。

    巢湖民歌，伴隨著巢湖古老的歷史，經歷了一個由簡而繁，由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。

　　巢湖人愛唱、愛編民歌。“望風采柳”的創作形式，使聰慧的歌唱者可以見什麼唱什麼，走到哪唱到哪，幹什麼活唱什麼歌，巢湖民歌有號子、山歌、小調三大類，品種齊全，內容豐富。

　　建國以後，巢湖民歌有了長足發展。文藝工作者蒐集整理了1000多首原始民歌，有500多首被編入各種歌曲集。其中111首被編入《中國民間歌曲整合（安徽）》，20首被編入《安徽民歌100首》 ，30多首被編入中學課本和上海音樂學院，中央音樂學院教材，20多首被上海唱片社錄製成唱片在國內外發行，並饋贈聯合國教科文組織留存。

　　1955年3月，巢湖民歌《姑嫂對花》被農民歌手胡吉英，劉宏英唱到北京懷仁堂，受到毛澤東等黨和國家第一代領導人的親切接見。巢湖民歌是巢湖人民喜聞樂見的藝術形式，繼承、弘揚巢湖民歌，對豐富人民群眾的文化生活具有重要的現實價值。巢湖民歌的題材內容和體裁特徵，對研究安徽民歌史和中國民間音樂史，有著較高的學術價值。

    “望風采柳”是巢湖民歌的傳統創作形式，農民們非常智慧和風趣，看到什麼想到什麼就唱什麼。比如，春夏季節，在水田裏插秧時， 他們直起身子歇口氣，會面對田野歌唱：“十里也，長衝也，好風光呀依也，麥苗青呀，啊咦呀子吆，稻花黃啊，啊咦呀子吆，幸福生活萬年長啊。”

　　在勞動中，他們也會嘲諷那些遊手好閒之人，看到路上無所事事的閒人，他們會唱：“六月天，大忙天，哪有閒空站路邊，不是黃秧佔著手，拎著尾巴扔上天。”（《拎著尾巴扔上天》）把好逸惡勞的人比作偷吃的老鼠之類。

　　他們也會歌唱自己平凡而有趣的日常生活，如：”天上下雨地下流，小兩口吵架不記仇，白天吃的一鍋飯，晚上同枕一個小枕頭。”

　　研究巢湖民歌史，可以探尋巢湖歷史變遷的蹤跡，具有深遠的歷史意義；研究巢湖民歌的題材內容和體裁特徵，能在某種程度上促進安徽民歌史和中國民間音樂史的研究。巢湖民歌是巢湖人民喜聞樂見的藝術形式，繼承、弘揚巢湖民歌對豐富人民群眾的文化生活具有重要的現實意義。2006年5月20日，巢湖民歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。