上海寶山寺移地重建引關注 活化千年技藝

　　寶山寺的主體建築之一——藏經樓。 本報記者 勵 漪攝

　　從前有座山，山上有座廟，廟裏……廟裏有部中國建築史！

　　山，不是真的山，是上海寶山區。廟，是真的廟——寶山寺。寶山寺原名梵王宮（玉皇宮），始建於明朝正德六年（西元1511年），距今已有500多年的歷史。此後歲月更替，寺院迭經興廢。2005年5月，寶山寺移地重建工程正式奠基，于2010年12月竣工。

　　一入山門，便覺耳目一新——傳統伽藍縱軸式佈局、晚唐宮殿式建築風格，全木建築、溫潤古樸、氣韻深厚，一種完全不同於明清建築的觀感。

　　最近，寶山寺的鐘樓、鼓樓正在刷油。作為純木結構建築群，寶山寺裏的建築每年都要定期刷油保養。

　　前不久，當地還設立了“上海寶山寺傳統木結構技藝傳承館”，總結復興傳統營造工藝的新經驗。

　　移地重建，是華東地區規模最大的純木結構唐式建築群

　　“這一片核心區域都是木頭建築，全部是榫卯結構、純手工做出來的。”寶山寺工作人員帶著記者一路走過牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、法堂。唐風古韻之間，有鐘樓、鼓樓、觀音殿、藥師殿、祖堂、伽藍殿，建築間回廊環抱，五進一院，整個木結構建築群佈局通達自然、富於節奏。“你看最大的那扇木門，有一噸重。”

　　細細看去，入口處的山門，採用歇山式屋頂，轉角處雙杪三下昂七鋪作。天王殿上檐鬥栱為七鋪作雙杪雙下昂，下檐為五鋪作單杪單下昂，實榻板門，破子欞窗。大雄寶殿是建築群的核心部分，以唐代佛光寺大殿為藍本，面寬七間，進深四間……

　　“木壽千年。中國傳統建築，全木材料，榫卯結構，不用一顆釘子，建築的壽命更長久。”寶山寺住持世良法師説。這一大型倣唐木結構建築群，也是華東地區規模最大的純木結構唐式建築群。由於採用的是密度較高的非洲紅花梨硬木，建築立面採用拋光打磨，並用清水保護層塗抹木料，木製紋理自然流露，甚至看得到木頭的毛孔，走在建築群中，只覺溫厚可親。

　　細節構件上，寶山寺也非常考究，木質構件中尋杖欄杆是最大亮點。欄杆採用了唐式建築中最為經典的尋杖絞角造，工藝精湛，木構件無不體現出古樸優雅。黛色屋面的盡頭是蓮花瓦當，欄杆上使用萬字板，柱頭使用蓮花柱頭，門環上使用狻猊獸首……

　　活態保護，用唐宋時期傳統建築的營造工藝與工序進行構築

　　寶山寺的重建，依照的是《營造法式》，同時參考現存唐宋遺構，施工過程全部採用流傳至今的傳統木結構建築營造技藝。業內人士介紹，唐宋時期，我國傳統木構架建築體系趨於完整、成熟，營造過程中的各部分做法在長期實踐中凝結為一定的規制，奠定了後世建築藝術與技術發展的基礎。刊行于北宋崇寧二年（1103年）的《營造法式》一書，更是傳統建築營造技藝完整而系統的總結。

　　如何用唐宋時代的營造技藝來構築今天的建築？現在，寶山寺還在陸續建設佔地30畝的配套園林，建築同樣採用非洲紅花梨純木結構。工地上，祝師傅正忙著做欄杆上的小構件挂洛，“這麼點東西要做十幾天。”彈線定位、開槽鑿孔、打磨成材、組合成型……戴著眼鏡的祝師傅做的都是精細水磨功夫。

　　園林中的七層木塔，也全是榫卯結構搭建，已完成木結構模型科技攻關及抗震測試，有望在年內建成。“你看，每根柱子都是原木削成，加起來37米。七層木塔，56根大木，由方取圓，有的大梁，要20個工匠連做10天。”寶山寺負責工地的技術員李春存介紹。

　　重建寶山寺的過程中，構件樣式、模數尺寸、加工與裝配方法及操作儀式等，都力求遵循唐宋時期傳統建築的營造工藝與工序。大木作雄大壯健，小木作錯綜繁密。今日留存的唐宋時期的木構建築已經為數不多，寶山寺的重建，既是傳統營造技藝得以實現的過程，也是在實踐中傳承營造技藝的活態保護方式。

　　“木結構是活的，再過一兩百年，你還是能一根根拆下來重新組裝。哪根料腐了，換一根就好。”世良法師説，寶山寺完全由純木榫卯構造的核心區域開放以來，經受住了自然環境和極端天氣的多重考驗，再加上每年定期的保養刷油，“到現在，只換過一片瓦。”

　　寶山寺重建數年來，與之相關的一些非遺項目亦得到發展。如浙江蒼南的民間燒瓦手工藝者，數年摸索，反覆試驗，終於成功以柴窯燒制出符合倣唐建築要求的倣古瓦。

　　傳承創新，探索如何讓傳統技藝與現代建築更好地結合

　　去年11月，“傳統文化保護高峰論壇”在上海寶山羅店鎮舉行，專家學者們實地踏勘剖析寶山寺倣唐木結構建築群案例，總結復興傳統營造工藝的新經驗。

　　在日趨國際化的大都市裏，如何才能復興中國傳統營造技藝？“讓更多的中國建築‘姓中’，而不是簡單模倣西洋的建築樣式和工藝，這是一個值得當代文化工作者思考和討論的重要命題。”中國藝術研究院建築藝術研究所所長劉托説。

　　其實，發揚傳統建築文化越來越難了。“做全木建築，工匠的手藝一定要好。我們的幾個核心工匠從四十幾歲開始，在這裡做了十多年。年輕人只有一兩個，就是打打下手。重要的東西，都得師傅才能做。”李春存説，“工人越來越難找了。”

　　中國傳統木結構建築營造技藝的傳承人和從業者，以民間工匠為主。20世紀以來，中國傳統木結構建築營造技藝受到現代建築的衝擊，從業人員急劇減少，一些傳統技藝面臨失傳或瀕危。以寶山寺為例，木匠李成業出生於1941年，泥水匠盧中一齣生於1962年，負責彩畫的陳建德1960年生……“這批工匠找下一代傳人非常不容易，尤其是浙江等經濟比較發達地區，年輕人相對來説不太願意從事營造這一工作。”浙江省古建設計研究院工程師張喆表示。

　　劉托指出，建築工匠是技藝的主要傳承人，其構件加工與裝配方法主要靠工匠的傳習和口訣、師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。但由於缺少大量的傳統建築項目，傳統營造技藝失去了傳承的平臺，很多掌握營造技藝的匠人長時間內沒有用武之地，老工匠陸續故去，傳統營造工藝不斷失傳。

　　2009年9月，“中國傳統木結構營造技藝”被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺産代表作名錄”。近年來，傳統建築營造技藝和代表性傳承人被列入保護範圍，並得到政府和社會越來越廣泛的關注。寶山寺的重建案例，被北京建築大學建築學院教授楊琳認為是“使傳統技藝與現代建造完美地結合起來，讓傳統技藝活化地傳承下去。”

　　“現在市場上大部分的工藝製品、倣古製品都是通過機器完成，遠遠沒有手工所帶來的感觀。我們希望多去做一些傳承技藝的發掘，多去整理，還有很多的地方我們沒有發現。”看過寶山寺後，泉州市文物保護設計研究中心工程師姚洪峰説。

　　據悉，新寶山寺建築已獲得全國性的設計華彩金獎，工程項目獲得中國建築工程“魯班獎”。記者 曹玲娟 勵 漪