《夢華錄》火了，近年來影視劇為何偏愛宋朝？
日前，《夢華錄》以豆瓣8.5分的評分收官。故事雖發生在千年前的北宋，而劇中那些女子則有著“現代靈魂”，靠個人努力和彼此守望相助綻放光彩。
劇集熱播，同步引起觀眾對歷史朝代背景的興趣：做生意的“趙盼兒”們在宋朝過得好嗎？樂籍制度下“宋引章”們的“脫籍”難度有多大？皇城司是特務機關嗎？宋人喝茶為什麼那麼講究？
“宋人記憶裏的汴京金翠耀目、羅綺飄香，劇中的女子別有志向，要自由，要愛情，有風骨，有理想。”北京大學歷史系教授趙冬梅長期致力於宋代制度、政治文化和歷史人物傳記的研究、寫作和傳播，近日，“趙冬梅講宋史：透過《夢華錄》了解東京節物人情”在騰訊視頻知識頻道更新，她以線上“影知聯動”的形式，陪觀眾“追劇”的同時科普宋朝歷史。
趙冬梅是中國宋史研究會理事，曾任德國維爾茲堡大學漢學系、法國巴黎社會科學高等研究院客座教授，央視《百家講壇》特邀主講人。著作有《文武之間：北宋武選官研究》《大宋之變：1063-1086》《人間煙火：掩埋在歷史裏的日常與人生》《法度與人心——帝制時期人與制度的互動》等。
日前，趙冬梅接受中青報·中青網記者專訪，解讀影視劇創作掀起“宋朝熱”的深層次原因、宋人的煙火人間與科舉仕途、女性群體如何追求理想的生活等。
中青報·中青網：近年來宋朝成了影視劇偏愛的故事背景，您怎麼看“宋朝熱”？
趙冬梅：近四五年，宋朝以一種比較靠譜的形態較多地出現在影視劇中。在我們傳統的通俗文化載體中，宋朝一直都在，三個代表符號有岳飛、包青天、楊家將。這些故事裏的宋朝，主要來源於元明清的人想像的宋朝，是一個“通俗文化中的宋朝”。
近幾年影視劇中的宋朝，我看過的例如《知否知否應是綠肥紅瘦》《清平樂》《夢華錄》等劇集，和之前通俗文化載體表現的宋朝不一樣——創作的內容不是來自通俗文化，而是來自書本，來自嚴肅的歷史知識。我覺得如今影視劇主創是一群受過良好現代學術教育的人，所以能找到這些內容。
中青報·中青網：宋朝文化對觀眾的吸引力來自哪？
趙冬梅：我想是因為時代變了，大家欣賞古代文化的角度和立場也變了，宋朝才會從歷朝歷代中“脫穎而出”。古代文化就在那兒，但如果你沒有光照上去，它就是不存在的，那個光是什麼？光就是今天我們的興趣，我們的觀察。
近年來中國經濟發展，讓中國人獲得了自豪感和心性上的舒展。當我們心平氣和、理性地去看待自己歷史的時候，宋朝這樣一個文化非常發達的朝代，自然入了人們的法眼。
今天的物質是極大豐富的，人們會更多地去追求精神層面的東西。我們看到了宋朝，看到了一種很高雅、很優美的生存狀態。當然，這種高雅和優美的感覺，可能也有主觀感受的投射。總之，今天我們的能力、心境、理性，都讓我們可以看到宋朝。
中青報·中青網：宋朝適合被影視化改編的原因有哪些？
趙冬梅：而且相對而言，關於宋朝，我們有著比前代更多的資料。宋朝是雕版印刷開始的時代，所以從宋朝開始，資料大大豐富了起來。
個體的生命也可以被更多地看到。比如《夢華錄》裏展現的點茶，代表了個體追求，但你內心也有這樣的需求，所以你看的時候不覺得繁瑣，相反還覺得親切。
宋朝是一個相對自由的朝代，宋朝人大量地記錄當下士大夫階層，就是讀書做官的人，他們的生命是極其活躍的，也在積極記錄，所以我們今天會看到他們的文章、書法作品等，並從中看到生活的方方面面——這就很方便讓現代創作者從中找資料，然後找到和影視觀眾之間的共鳴點。
我一直強調一個原則：影視劇不是歷史書，我們決不能把它當歷史來看。但是，如果影視劇創作者有付出“誠實表達古代樣貌”的努力，那就很值得讚美。只要影視劇能夠把我們引向宋代，引向中國歷史上一些未曾被揭示但實際存在過的一些人和事，這部影視劇已經功莫大焉了。
中青報·中青網：近來展現宋朝的影視劇，會著重描繪女性群像。根據您的研究，宋朝女子的社會地位和處境整體情形如何？
趙冬梅：觀眾可能會在劇中看到宋朝美好的一面。但是再美好，也是傳統時期的美好，這意味著什麼呢？意味著如果談兩性關係的話，那肯定是男女有別，在廣泛意義上來講，女性在公共領域其實是沒有地位的，不能做官，正常情況下也不能當戶主。
在公共領域的女性，主要是女道士尼姑等出家的女性、做樂伎的女性、為了生計出現在公共場域的女性。當時主流價值觀，女性還是屬於家內的，價值實現依託于男性，一定要成為妻子、母親才是成功的人生，女性並沒有單獨存在的價值。
我在《人間煙火：掩埋在歷史裏的日常與人生》這本書中也寫到，在宋朝，一個名叫張行婆的女僕活得非常精彩，還有程顥的女兒一生沒有出嫁，而她的叔叔程頤説侄女之所以未嫁，是因為沒人能配得上她。當然這些是鳳毛麟角。
中青報·中青網：在《趙冬梅講宋史》知識課程中，您講到樂伎的生活和理想，她們會希望脫籍從良，嫁給讀書人。
趙冬梅：觀眾也許很難理解，當時色藝雙全的樂伎女子可以賺到錢，但是賺再多錢依然屬於賤籍，在社會上低人一等，所以會把從良作為目標。現代社會建立在人人平等的基礎上，古代社會人分三六九等。相關影視劇可以幫觀眾理解：為什麼兩人郎情妾意，但結合會有問題？因為這是一個良賤等級之分。宋代的壁壘沒有那麼森嚴，但仍然存在。
賤籍女子從良之後，首選是想嫁給士大夫，因為士大夫風雅、有文化，關鍵是社會地位高。但她們嫁給士大夫很難做妻，大概率是做妾。還有一種選擇是嫁給商人，是《琵琶行》所説的“暮去朝來顏色故”“老大嫁作商人婦”。所以樂伎想嫁給如意郎君是不容易的。
中青報·中青網：除了家庭，朝堂和科舉亦是講述宋朝的劇集會展現的內容。
趙冬梅：就做官而言，宋朝和宋朝以前區別是非常大的。宋朝以前，可以説是家族決定個人命運的朝代；因為科舉制度，一個人可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”。那是個人決定家族地位的時代。
在宋朝，如果一個家族兩三代都沒有兒子科舉考試成功，那麼這個家族的地位就會下墜。我想《夢華錄》裏蕭欽言跟兒子顧千帆之所以和解，可能也因為其他兒子沒有這麼優秀。科舉所帶來的社會流動，是宋朝一個很重要的特質。
中青報·中青網：如今古裝劇常見“影知聯動”的科普課堂、貼士，作為歷史學者，您覺得這種科普的必要性是什麼？
趙冬梅：劇不是歷史，當劇把觀眾的目光和興趣引向歷史的時候，歷史學者有必要出來給觀眾以支援，提供知識，歷史學者有這份責任。除了知識以外，我覺得也很重要的是講解背景的邏輯、語境，因為古代傳統社會的底層邏輯是和現代社會不一樣的，比如“良賤”之間有森嚴的壁壘。
劇集的“科普課堂”應該是觀眾喜聞樂見的形式。我認為那種創作者下功夫製作精良、劇情嚴整、演員演技線上的劇，其實給了歷史研究者，給了學術界一個機會——可以借助這個橋梁接觸到大眾。
中青報·中青網記者 沈傑群 來源：中國青年報
