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張維忠書 呂國英撰《中國牛文化千字文》

2020年11月23日 09:53:00來源:解放軍報客戶端

 

  中國牛文化千字文·簡釋·楷書版

  ■ 張維忠書 呂國英撰

  相牽共倚篇

  冥宇渾洪荒,遠在宇宙冥茫混沌時期,

  萬類競由自。萬類生物自由自在生息。

  蒼莽行龐物,天地蒼茫行走龐然大物,

  體碩犄銳利。體型魁碩力大抵角銳利。

  根名稱原牛,此類動物最早稱為原牛,

  源於古鹿支。源自遠古鹿類一個支系。

  成科漫歲月,成牛科動物歷經百萬載,

  像猿演進期。猶如類人猿漫長進化史。

  蹤跡遍亞歐,生息蹤跡遍及亞歐大陸,

  天竺遙遷徙。華夏原牛自古印度遷徙。

  先祖穿鼻息,先祖將草繩穿入牛鼻子,

  擒其兆祥吉。擒獲成功兆示大吉大利。

  手棬牽拽始,人與牛經草繩牽在一起,

  共同創世紀。相倚互牽開始共創世紀。

  易經矗坤象,易經將之立為地坤之象,

  生肖列丑時。十二生肖中位列于丑時。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  圖騰崇拜篇

  神異因族落,視牛神異源自古老氏族,

  混沌宗教式。成為最原始的宗教形式。

  炎部置圖騰,炎帝部落製作圖騰形象,

  軀上冠怪級。人身軀體冠以牛之首級。

  嬴建怒特祠,大秦嬴皇設立神牛祠堂,

  視王禱佑汲。為祈福保祐視神靈祭祀。

  雪域擎斯巴,雪域民族信之萬物之源,

  供膜鑲屋脊。供奉膜拜結廬鑲嵌屋脊。

  雲彝銘恩澤,雲南牛姓彝族銘記牛恩,

  食馱全禁忌。禁忌宰殺食用馱載坐騎。

  哈尼縈養育,哈尼族流傳牛創世神話,

  選擇悼母日。念牛養育恩選在祭母日。

  布依冀賜福,布依族人希冀神牛賜福,

  頭角鎮宅器。以牛頭角作為鎮宅神器。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  愛敬祈福篇

  愛敬崇延伸,牛崇拜延伸為愛敬之情,

  九州效風氣。九州大地傳承崇尚風氣。

  龍裔承拜俗,漢裔承襲遠祖祭祀風俗,

  瑤族喂彩米。瑤族五色糯米祠喂福祈。

  壯鄉慶歇節,壯族民眾為其設歇息日,

  納罕洗澡給。納西每年兩次為之沐浴,

  仡佬酒宴壽,仡佬族殺禽擺宴祝長壽,

  樸茫掬初粒。德昂族收新米先為其掬。

  畢茲葬仰坡,土家族將逝牛葬于高坡,

  黎莊藏魂石。黎族皆為之備藏靈魂石。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  農耕社稷篇

  慮耕君權道,農耕作為帝王治國之道,

  江山又社稷。事關江山穩固民生大計。

  周肇搖墑鞭,周朝始制鞭打春牛儀規,

  耒耜變鏵地。木製耕耜換成鐵犁鏵地。

  諸侯比強富,戰國時期論之誰更強盛,

  袤畦察四蹄。廣袤原野巡視察看牛蹄。

  秦編專吏轄,秦國設立牛耕專職官吏,

  詳律備懲勵。制定詳細飼牛獎懲政律。

  漢推輪休法,漢武帝推行新農耕制度,

  趙過發耦犁。創制更高效率耦犁耕具。

  唐降規儀繁,唐至明清涉牛規儀繁多,

  頒章胥順祈。惠飼廣耕禁宰為國重律。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  為戰戎武篇

  及武鐫春秋,以牛謀武入戰始自春秋,

  屢試不爽矣。歷代時有用之均建功績。

  勇攜田單火,齊名將田單大擺火牛陣,

  橫掃燕陣旗。燕軍驚慌失措四處逃逸。

  如契弦犒師,鄭商弦高以牛犒賞秦軍,

  退兵解鄭急。秦將懼鄭有詐旋即班師。

  喬裝丞相謀,喬裝于諸葛亮布陣妙算,

  新野阿瞞泣。新野之戰攜火橫衝曹軍。

  趟雷闖租區,聽命義和團踏雷闖租界,

  聯軍遭痛擊。八國聯軍津門遭受重擊。

  配紅攻前衝,紅軍解放吉安喚之首衝,

  廬陵即夜赤。敵營大亂是夜改天換地。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  雕造美藝篇

  制藝追狩獵,涉牛制藝始於遠古狩獵,

  洞刻至早際。洞刻之見迄今最早痕跡。

  雕岩燒陶形,岩雕與陶制之象形雕塑,

  均在艱磨礪。為新石器時期傑作技藝。

  鑄樣加紋路,澆鑄塑形並刻精美紋飾,

  灰基閃幽熠。商周青銅創制盡閃渾熠。

  麗玉狀貌佩,麗石美玉材質飾件之佩,

  姬起貴胄靡。姬王起始引發貴胄風靡。

  銅錯珍稀貝,銅錯金銀材質珍稀之器,

  群雄紛霸奕。春秋戰國紛紛精湛創制。

  鐵澆超巨尊,重達數噸黃河鎮水鐵鑄,

  盛朝景統志。呈現強盛大唐一統之治。

  鎏琺瓷瓊木,鎏金琺瑯陶瓷石玉木雕,

  清琢愈細膩。清代雕制皆達典雅精緻。

  現今宏塑較,進入現當代多見巨形制,

  鵬城載邑飾。深圳拓荒牛載入城標史。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  典故傳説篇

  典故傳説多,史書多載涉牛典故傳説,

  最美盼七夕。牛郎織女演繹最美故事。

  軒轅戰蚩尤,黃帝率族大戰蚩尤部落,

  哞韻催徵奇。久攻不決吹牛角以披靡。

  虞舜疼黑黃,虞舜帝心痛黑黃倆耕牛,

  抽打聲簸箕。駕馭僅擊專置牛後簸箕。

  夏禹治洚患,夏朝大禹治理洪水之患,

  傾命斷峽壁。應召傾命撞斷阻洚峽壁。

  楚屈予靈智,楚國詩人屈原予之靈智,

  空纜馭歸秭。故里秭歸農耕皆無繩馭。

  寧戚叩而歌,戰國寧戚尋機叩角而歌,

  齊桓刮目識。齊桓公拜為相國重才識。

  丙卿憂國祚,西漢丞相丙吉憂患國運,

  下步問喘疾。巡視中遇牛喘趨身問疾。

  元璋充咕饑,朱元璋兒時炙官牛充饑,

  帝幻滋此嬉。號令嬉戲卻是帝夢源起。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  入姓廣布篇

  取姓商末年,以牛取姓遠自商代末年,

  究端微子啟。始祖是紂王朝的微子啟。

  紂滅扶爵封,紂滅周起封微宋國之王,

  庶萌俱獲氏。子民感恩德政隨其姓氏。

  後分三疆垠,戰國後期遭齊楚魏瓜分,

  眾散伴移逸。宋國庶民四面八方遍逸。

  還見與官僚,史載又説牛姓或取官位,

  鎬豐職皇飼。西周設牛官吏專司皇飼。

  也探出尞改,尚存説牛姓由尞者復改,

  弘金葉記憶。隋魏牛氏弘金清晰載記。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  通佛牧心篇

  佛假從洛都,東漢佛入中土通假牛王,

  頓悟踐禪思。儒道釋三融合建構禪思。

  修行似牧之,凈心修性猶如馴牧演進,

  圓滿聞闍梨。諸多高僧獲禪悟慧桃李。

  廓庵普明宋,宋代有廓庵普明倆禪師,

  庭遲胡夢繼。明清胡與夢者隨步而繼。

  皆著版頌錄,皆著牧牛圖頌經典傳世,

  調本得覺析。成為後人調心開悟之依。

  和念逾內外,積極響應者遍及海內外,

  漸速隆趨勢。成為時之牧性參悟趨勢。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  駐畫存象篇

  史亂著繪卷,中唐牛形繪畫寫入紙絹,

  近以丹青離。此後丹青名家墨彩各異。

  韓滉描嫺熟,唐韓滉五牛圖描法嫺熟,

  線粗闊彰肌。簡粗線條彰顯健碩肌體。

  戴嵩贏學技,學生戴嵩遠超為師技法,

  潑表犟牾戲。精於潑墨表現牴牾嬉戲。

  次平妙能工,宋閻次平承家學善工妙,

  僻壤賞閒憩。醉描牧之圖擇筆荒閒處。

  郭詡恣情揮,明郭詡繪之恣情于精練,

  瀟灑尋意趣。于灑脫揮寫中尤求味趣。

  苦瓜遇知音,清石濤孤寂揮寫擬知音,

  畫境吐心秘。酣暢筆墨傾吐象外心緒。

  悲鴻童幼引,徐悲鴻年少時常牧于嬉,

  淡墨喜甜蜜。淡墨之筆多呈往境追憶。

  吳公欣奔牦,吳作人喜繪雪域奔牦象,

  絕塵逐湛寂。絕塵筆墨競與高原湛寂。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  公義擔當篇

  赴義溯太牢,赴公義可追溯帝王祭祀,

  犧牲願沛滴。當犧牲品祈天調風順雨。

  沐紫老聃乘,道祖老子沐紫氣行坐騎,

  函關撰殊極。函關著道德經縱論道思。

  廣儒孔丘臥,文聖孔子傳儒學臥架車,

  陬迢論語積。遠行列國遊説厚積論語。

  或脫庖丁解,若不為廚工庖丁所肢解,

  遊刃余誰輯。何有遊刃有餘典之載輯。

  西京劉邦決,劉邦矗漢緣何定都長安,

  張良墾計議。張良獻策適農耕宜國飼。

  漿滴蜀守劍,血灑川主李冰利劍之下,

  冤姑免再祭。蜀地少女再無祭江之虞。

  跟隨孝伯定,隨步鄭成功征塵復耕業,

  交響寶島畦。農耕歡歌再奏臺灣田地。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  名人尚喻篇

  尚喻數英傑,古今皆有巨擘自喻崇尚,

  牼者位首例。名牼仲尼弟子位列第一。

  司翁謙輕毫,史父司馬自謙九牛一毛,

  杵臼孺兒騎。齊國君主景公任隨兒騎。

  主席囑躬民,毛澤東囑為官要做民牛,

  總理拍其指。周恩來始終躬行自稱之。

  沫若抒獸尾,郭沫若倡之為獸中泰斗,

  板橋咐婿禮。板橋嫁女囑婿牽之迎娶。

  魯迅言吃草,魯迅言食草甘為孺子牛,

  裕祿料房擠。焦裕祿下鄉常于飼屋擠。

  餓叟寄硯耘,齊白石苦藝自喻耕硯牛,

  舒舍貼切擬。老舍喻文牛墨硯耕紙筆。

  可染立堂號,李可染畫室立號師牛堂,

  瑗望走疇泥。藏克家不待揚鞭自奮蹄。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  詩詞歌賦篇

  詩話並詞賦,咏之以明志賦之以抒懷,

  歷代文士事。古今文人墨客隨悟其題。

  拾遺惜高格,李白田園言懷以典喻格,

  飲水凈流覓。牽犢尋上游飲水清流覓。

  介甫咏忠誠,王安石情注耕魂慨忠誠,

  己沒一毛利。主有千箱實自無一毛利。

  彭城唱開拓,唐劉叉代之感言咏開拓,

  勁豈曰終止。黃金如可種吾力終不止。

  堯臣吟堅韌,北宋梅堯臣憐惜吟堅韌,

  破領軛莫棄。朝出夜方歸破領軛不棄。

  毅父嘆勤勞,宋孔平仲觀禾熟嘆功績,

  禾黍香百里。鳴泉谷登場禾黍香百里。

  晞顏譽純憨,元宋無涌情心緒喟純憨,

  茅繩柴扉係。牽繩係柴扉無人問非是。

  務觀吭擔當,唐陸游激情放歌悟擔當,

  耄耋畊猶力。勿言老年遲八十耕猶力。

  袁枚讚溫訥,清袁枚感同身受讚溫訥,

  人間安穩倚。馱負老翁行人間安穩椅。

  煜令鳴盡瘁,唐李家明數輝煌泣盡瘁,

  枯芻斜陽謐。斜陽爵枯草反芻喘亦謐。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  功卓偉勳篇

  功卓靜默然,文明演進雖功卓卻靜默,

  偉勳鈐要籍。偉勳殊績如鈐印載要籍。

  通亁呈甲骨,呈甲骨作帝王通天使者,

  結盟血耳執。獻血耳成諸侯結盟介秘。

  痘苗敵花疫,痘之苗敵天花清除病疫,

  膽晶瀉毒厲。結膽石成妙藥解毒稱奇。

  為種松壟忙,與農松壟種植俯首苦耕,

  果腹否畏炙。以身相許滿足果腹之欲。

  逢運任重遠,任重篤行不知寂寞路遙,

  悅娛奮死抵。予人愉悅又舍命相抵嬉。

  適足將皮貢,應人適足不惜奉獻毛皮,

  潤乳殫精瀝。潤乳眾生唯有殫精竭慮。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  互化真諦篇

  倉頡慧造件,字聖倉頡智慧創造件字,

  互化方真諦。人牛互化方為其中真諦。

  信篤負寡實,忠誠篤定任重實幹寡欲,

  大德凝珠璣。至善之德是為精髓要義。

  未來面無界,面對未來無界文化挑戰,

  須臾舉范習。多元紛呈尤需舉之范習。

  中華正復興,中華民族正值偉大復興,

  入性吾輩亟。入性靈化于行吾輩當亟。

  (注:正文“尾碼”部分為簡釋語)

  作者簡介

  張維忠,中國書法家協會理事、揩書專業委員會委員,中國文化部社會藝術水準考級書協考官。曾獲第二屆中國書法“蘭亭獎”一等獎,第三、四、五屆全軍書法篆刻展一等獎,第一、二屆全軍廉政文化書法大賽一等獎,第四屆全國正書展獎(最高獎),文化部第十四屆“群星獎”書法創作獎(最高獎),全國首屆“林散之獎”,首屆全國冊頁書法展二等獎。並榮獲包括第六屆中國書法蘭亭獎、首屆“三名工程”書法大展獎,全國第七、八、九屆書法篆刻展入展獎等獎項50余次。擔任第十二屆全國書法篆刻展、第三屆全國青年書法篆刻展等全國和軍隊書法大賽評委17次。榮立二等功1次、三等功4次。

  呂國英,文藝理論、藝術評論家,文化學者,解放軍報社原文化部主任、“長征副刊”主編、高級編輯。創立“‘氣墨靈象’藝術論”,建構“書象”説,提出“藝術創作十個命題”,論述“‘藝術,靈魂之美在哲學’的九個要義”,撰寫“中國牛文化千字文”,著述出版《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》等專著多部,撰著“藝術流變,從‘完美’到‘自由+’”“語言創新,藝術創作的終極使命”“書之有‘象’方為美”“藝術立象當超越現實物象”等重要藝術新論多篇,逾數百萬字。多篇(部)作品獲國家、軍隊重要獎項。榮立二等功1次、三等功5次。

[責任編輯:楊永青]

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