彩繪童子抱鞠俑 北宋“足球”玩得有點嗨

　　歷史文化傳承創新

　　彩繪童子抱鞠俑 北宋“足球”玩得有點嗨

　　2012年的一天，成都體育學院博物館接到一個電話。電話那頭，一位自稱民間收藏者的人説明來意：“我這裡有一個‘抱球小孩兒’，你們有興趣嗎？”當博物館的兩位工作人員趕到這位收藏者的家裏時，立即意識到，對方口中所指之物，絕非“抱球小孩兒”如此簡單。童子右手握住“氣嘴子”，左腿上放著置換的鞠膽，這是一件宋代彩繪童子抱鞠俑，如今已是成都體育學院博物館的“鎮館之寶”。

　　童子坐地裸頭，身著圓領寬袖羅衫，左腳著靴，右腳光腳，雙手抱鞠。彩繪童子抱鞠俑是一件十分珍貴的宋代蹴鞠文物，其身上包含了豐富的歷史文化資訊，是研究中國古代體育史的重要文物材料。

　　但令人奇怪的是，童子虎口上還卡拿著一長條形物件，左腿上也放置有一類似之物。童子為何一隻腳光著？虎口和左腿上的長條形物件是什麼？如此特殊的造型表現的是什麼情景？

　　壹

　　到了宋代

　　鞠的製作更加成熟

　　西漢人劉向説：“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起于戰國之時。”

　　也就是説，在2000多年前，中華大地上就已經出現了“踢足球”這項古老的運動。

　　《史記·蘇秦列傳》説：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊缶，鬥雞走狗，六情蹋鞠者。”《戰國策·齊策》中，也有同樣的記載。

　　自戰國伊始，至清代，蹴鞠經歷了從萌芽、鼎盛到衰落的不同階段。經濟發達的唐宋時期，稱得上是蹴鞠發展史上的一個重要節點。

　　成都體育學院博物館副館長宋秀萍介紹，從戰國到漢代，人們所踢之“鞠”，是外以皮革製作，內以填充毛髮一類輕柔物質做成的實心球。

　　但這一形制，在唐代發生了改變，“唐代，鞠的製作工藝發生了重大變革，出現了充氣球。”

　　充氣球的發明，導致了蹴鞠技術和規則的革命。這種鞠外以多片熟皮縫製而成，以嘴或工具充氣(打揎)後，以絲繩係住氣孔，則可踢玩。

　　《全唐詩·答皮日休字詩》中寫道：“八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。一包閒氣如長在，惹踢招拳卒未休。”

　　這首詩反映出，至少在中晚唐時，熟皮製作的八瓣球已經普及。

　　到了宋代，鞠的製作更加成熟，“宋代鞠的外殼製作有六瓣、八瓣、十二瓣之分，使用最廣泛的，看來是六瓣球和十二瓣球。”

　　宋秀萍説，當初第一眼看到這件宋代彩繪抱鞠童子俑時，便注意到小孩手中抱的球是“有瓣兒”的，“這個特點讓我意識到，這個球就是蹴鞠，而且是‘充氣球’。”

　　較之以往的實心球，充氣球的最大變化是球體輕，彈性好，可以踢得既高而遠，也可以踢出很多技巧花樣。

　　這直接促使漢代以來“法月衡對，二六相當”的六人雙球門制蹴鞠，演變成為唐宋盛極一時的單球門比賽和“白打場戶”比賽。

　　貳

　　比賽間隙

　　童子匆忙換內膽

　　宋代彩繪童子抱鞠俑有一細節引人關注：童子右手扶球，虎口上還卡拿著一長條形物件，童子的左腿上也放置有一類似物件，這到底是什麼呢？

　　宋秀萍認為，這兩個物件應是宋人所説的“香胞”，也就是鞠的內膽。

　　原來，氣球製作的關鍵，是在熟皮製作的外殼內嵌入動物(一般是豬或牛)膀胱製成內膽。雖有能工巧匠精心製作，但踢球時鞠膽在外力作用下也較易破損，須備用內膽及時更換。

　　儘管更換內膽是蹴鞠比賽中經常發生的事情，但令人奇怪的是，以往文獻與文物均未有鞠膽破損更換的記載或替換鞠膽的圖像。千年前的古人究竟是如何更換蹴鞠的“香胞”，成為一個謎團，直到這件宋代彩繪童子抱鞠俑的出現。

　　“你看這個小孩兒，坐在地上，雙手抱鞠，虎口處拿著一個楔形的東西，左腿上也有一個。我們推測，這應該是發生在一場激烈的蹴鞠比賽的間隙。這名隊員發現球沒氣兒了，掉的鞋子還來不及穿好，便坐在地上，一手卡住氣嘴子，腿上放著置換的內膽，頭微微一側，仍然緊張關注著場上的形勢。這是我們在以往的文獻和文物資料中所沒有看見過的。”

　　兒童蹴鞠有“德體”教化的功能

　　蹴鞠運動至宋代就十分普及了。在這一時期，競賽體制、組織體系、活動體系、章程規則、運動倫理等都極為成熟完整，其社會影響與普及程度，也堪稱該時期的第一體育運動。

　　著名的《宋太祖蹴鞠圖》，描繪了宋太祖趙匡胤、太宗趙匡義和近臣趙普等一起蹴鞠玩樂的情景。

　　北宋著名詩人梅堯臣的詩篇中，有“蹴鞠漸知寒食近”的句子，從而可知，“寒食蹴鞠”是民間的一項春日活動。

　　當時，上至皇室貴胄，下到市井百姓，都以蹴鞠為樂。

　　蹴鞠輕身健體

　　可以減肥塑形保持身材

　　更有意思的是，就目前發現的宋代時期關於兒童蹴鞠的文物，遠較成年人豐富。

　　除宋代彩繪童子抱鞠俑外，故宮博物院藏宋磁州窯蹴鞠瓷枕，以及河南博物院藏白釉黑彩孩兒鞠球紋枕等文物，皆表現了宋代兒童蹴鞠的情形。

　　在經濟富足、城市繁華、市民文化興盛的兩宋時期，兒童蹴鞠緣何得以發展？這和當時的社會風氣、宋人的教育理唸有什麼樣的直接關係？

　　從已有的文獻資料裏，我們可以得知一部分緣由。

　　“夫氣球者，儒名蹴鞠，社曰齊雲。乃昔世壯士習運之能，王朝英傑遊戲之學。士夫所喜，子弟偏宜。能令血氣調和，頓使身心軟美。雖費衣而達食，最滅強而欺村。體雖肥胖，敬此而舉履如飛，年乃隆高，頻踢則身輕體健。”這段話出自《蹴鞠譜》的《齊雲理賦》。

　　意思是説，蹴鞠這項運動有益於身體健康，身胖者可以借此練就輕盈的體態，年長者亦可保持健壯的體魄，士夫子弟皆宜。

　　又如《西江月》：“健體安身可美，喜笑化食堪誇。更言一事實為佳，肥風瘦癆都罷。”

　　再如《須知》：“古之齊雲，義禮無忘于聖賢之所置也。原神人用於軍壘操集武士……運動肢節，善使血脈調和，有輕身健體之功，勝華佗五臟之戲。”

　　從上可見，宋人認為，蹴鞠可使血脈暢通，有輕身健體的功效。放到今天來説，偶爾踢踢球，可以減肥塑形，保持身材。

　　體美更要德美

　　蹴鞠要遵社規人品好

　　可以推測，宋人愛好蹴鞠，以此為健身之道，極有可能會影響到他們的下一代。

　　少年兒童處於身體發育成長的階段，從事蹴鞠活動，應該是受到父母鼓勵的。

　　另一方面，宋人的孩子不僅要求“體美”，更要“德美”。在當時，能夠進入到圓社(宋代的一種踢球團體)踢球的孩子，必須有良好的道德修養。

　　《蹴鞠譜》記載了宋代圓社嚴格的社規和道德人品要求。

　　入社蹴鞠之人，必須有教養，尊禮法，守社規，用現代語言來説，就是要具備良好的體育精神與道德。

　　如《十緊要》：“要和氣，要信實，要志誠，要行止，要溫良，要朋友，要尊重，要謙讓，要禮法，要精神。”

　　《十禁戒》：“戒多言，戒賭博，戒爭鬥，戒是非，戒傲慢，戒詭詐，戒倡狂，戒詞訟，戒輕薄，戒酒色。”

　　這些表明，宋人蹴鞠並非是單純的娛樂遊戲，也將其視為一種人格和道德的修養手段。

　　宋人普遍將蹴鞠視為一種健康的教育方式，在兒童成長的家庭和私塾教育中，不但不會加以排斥，反而會鼓勵和支援兒童蹴鞠踢球。宋代彩繪童子抱鞠俑，便是這一理念的見證者。 封面新聞見習記者鐘雨恒

　　蹴鞠發展簡史

　　蹴鞠，又名“蹋鞠”“蹴球”“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早係外包皮革、內實米糠的球。據史料記載，早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠遊戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。因此，可以説蹴鞠是中國古代流傳久遠、影響較大的一朵體育奇葩。2004年，國際足聯確認足球起源於中國，蹴鞠是有史料記載以來最早的足球活動。

　　《戰國策·齊策》記載：“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠者。”這段話後來也在《史記·蘇秦列傳》中出現過。説明戰國時期的齊國都城臨淄，蹴鞠已發展成一種在民間廣為盛行的娛樂方式。

　　兩漢三國時期，蹴鞠發展較快。有“康莊馳逐，窮巷踏鞠”，“上以弓馬為務，家以蹴鞠為學”的記載。

　　唐宋則是蹴鞠文化發展的第二個高潮。蹴鞠從最初使用塞滿毛髮的實心球，唐代以後則出現充氣球(一説南朝以後就出現了充氣球)。唐代仲無頗的《氣毬賦》：“氣之為球，合而成質。俾騰躍而攸利，在吹噓而取實。盡心規矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使滿而不溢。茍投足之有便，知入門而無必。時也廣場春霽，寒食景妍。交爭競逐，馳突喧闐。或略地以丸走，乍淩空以月圓。”

　　而球門也開始出現，馬端臨在《文獻通考·樂考二十》中説：“蹴毬蓋始於唐，植兩修竹，高數丈，絡網于上為門，以度毬。毬工分左右朋，以角勝負。”用球門的蹴鞠比賽一般是單球門，大多在宮廷宴會時進行。這比此前的直接對抗後退了一步，但對踢準要求更高。築球時在球場中央豎立兩根高三丈的球桿，上部的球門直徑約一尺，叫“風流眼”。衣服顏色不同的左右軍分站兩邊，每隊12或16人，分別稱為球頭、驍球、正挾、頭挾、左竿網、右竿網、散立等。球頭與隊員的帽子亦稍有區別。比賽時鳴笛擊鼓為號，左軍隊員先開球，互相顛球數次然後傳給副隊長，副隊長顛數待球端正穩當，再傳給隊長，由隊長將球踢向風流眼，過者為勝。右軍得球亦如此。結束時按過球的多少決定勝負，勝者有賞，負方受罰，隊長要吃鞭子，臉上塗白粉。

　　明朝，蹴鞠仍在廣泛流行。《明史》記載吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲(一種賭具)、蹴鞠，擁婦女酣宴。”

　　到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。滿族人曾將其與滑冰結合起來，出現了“冰上蹙鞠”的運動形式。